[١] آل عمران (٣) : ١٤.

[٢] في « بح » : ـ « من الجنّة ».

[٣] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٦٤ ، ح ١٠ ، عن جميل بن درّاج الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٧٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٣ ، ح ٢٤٩٢٩.

[٤] في الفقيه والتهذيب : ـ « من ».

[٥] في « بح » والفقيه : « ناقصات » بدون الواو.

[٦] أي مع ضعف عقولهنّ يسلبن عقول ذوى العقول. روضة المتّقين ، ج ٨ ، ص ١٠٥.

[٧] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٠٤ ، ح ١٦١٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٩٠ ، ح ٤٣٧١ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢١ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٧٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٤ ، ح ٢٤٩٣٤.

[٨] هكذا في « ن » والوافي والوسائل والطبعة الحجريّة وحاشية « جت ». وفي « بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » والمطبوع : « أحمد بن الحجّال ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ أحمد بن الحجّال غير مذكور في كتب الرجال والأسناد. والمراد من « أحمد ، عن الحجّال » ، هو أحمد بن أبي عبد الله ، عن عبد الله بن محمّد الحجّال ؛ فقد روى عبد الله بن محمّد الحجّال عن غالب بن عثمان عن عقبة بن خالد في كامل الزيارات ، ص ٤٩ ، ح ١٤ ، ووردت رواية أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد الله بن محمّد الحجّال في المحاسن ، ج ١ ، ص ٧١ ، ح ١٤٣ ، ص ١٣٨ ، ح ٢٥ ، ص ١٣٩ ، ح ٢٧ ،