[١] في الوافي : « يزيد ». والظاهر أنّ إدريس هذا ، هو إدريس بن زيد القمّي. راجع : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥٢٧.

[٢] في « جن » وحاشية « جت » : « وسألته ».

[٣] هكذا في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جن » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وقلت ». وفي « بح ، بخ ، بف » والوافي : + « له ».

[٤] في الوسائل : + « ولنا الدوابّ ». وفي الفقيه : « الدوابّ ».

[٥] في الوافي : « إنّما رخّص جواز الحمى بأرضه المختصّة به لنهي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الحمى في ما سوى ذلك ، وكان من عادة الجاهليّة أن يحمى موضع الكلأ من الناس فلا يرعى ولا يقرب ، فنفاه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال : لا حمى إلاّلله‌ولرسوله ، أي إلاّما يحمى لخيل الجهاد. قيل : كان الشريف في الجاهليّة إذا نزل أرضاً استعوى كلباً فحمى مدى عواء الكلب ـ وهو صوت يمدّه وليس بنبح ـ لا يشركه فيه غيره ، وهو يشارك القوم في سائر ما يرعون فيه ، فنهى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ذلك وأضاف الحمى إلى الله ورسوله ، أي إلاّما يحمى للخيل التي ترصد للجهاد والإبل التي يحمل عليها في سبيل الله وإبل الزكاة وغيرها ».

[٦] في « بخ ، بف ، جن » : « قلت » بدون الواو.

[٧] التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٤١ ، ح ٦٢٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٤٦ ، ح ٣٨٩٧ ، معلّقاً عن إدريس بن زيد الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٠٥ ، ح ١٨٧٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٢٧٧٤.

[٨] السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد وسهل بن زياد.

[٩] في « ى ، بس ، جد ، جن » وحاشية « بخ » : « عبيد الله » ، وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٤٦٢ ، أنّ محمّداً هذا ، هو