س- تَكَفُّلُ الأَيتامِ‌

558 رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مَن كَفى يَتِيماً فِي نَفَقَتِهِ بِمالِهِ حَتَّى يَستَغنِيَ، وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ البَتَّةَ.[1]

559 عنه صلى الله عليه و آله: إِنَّ اليَتِيمَ إِذا بَكى اهتَزَّ لَهُ العَرشُ، فَيَقُولُ الرَّبُّ تَبارَكَ وَتَعالى: مَن هَذا الَّذِي أَبكى‌ عَبدِي! الَّذِي سَلَبتُهُ أَبَوَيهِ فِي صِغَرِهِ؟! فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لا يُسكِتُهُ أَحَدٌ إِلّا أَوجَبتُ لَهُ الجَنَّةَ.[2]

560 عنه صلى الله عليه و آله: مَن ضَمَّ يَتِيماً بَينَ المُسلِمِينَ فِي طَعامِهِ وَشَرابِهِ حَتَّى يَستَغنِيَ عَنهُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ البَتَّةَ، وَمَن أَدرَكَ والِدَيهِ أَو أَحَدَهُما ثُمَّ لَم يَبَرَّهُما ثُمَّ دَخَلَ النّارَ فَأَبعَدَهُ اللَّهُ، وَأَيُّما مُسلِمٍ أَعتَقَ رَقَبةً مُسلِمَةً كانَت فَكاكَهُ مِنَ النّارِ.[3]

561 عنه صلى الله عليه و آله: مَن ضَمَّ يَتِيماً لَهُ أَو لِغَيرِهِ حَتَّى يُغنِيَهُ اللَّهُ عَنهُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ.[4]

562 عنه صلى الله عليه و آله: مَن ضَمَّ يَتِيماً بَينَ أَبَوَينِ مُسلِمَينِ إِلى طَعامِهِ وَشَرابِهِ حَتَّى يَستَغنِيَ عَنهُ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ البَتَّةَ، وَمَن أَعتَقَ امْرأً مُسلِماً كانَ فَكاكَهُ مِنَ النّارِ؛ يُجزي بِكُلِ‌

[1]. كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 372 ح 5762، مستطرفات السرائر: ص 119 ح 1 كلاهما عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، مكارم الأخلاق: ج 2 ص 335 ح 2656 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، تهذيب الأحكام: ج 9 ص 177 ح 714 عن سليم بن قيس عن الإمام عليّ عليه السلام، تحف العقول: ص 198 عن الإمام عليّ عليه السلام وكلاهما نحوه، بحار الأنوار: ج 77 ص 58 ح 3.

[2]. ثواب الأعمال: ص 237 ح 1 عن أبي مريم الأنصاري، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 188 ح 573، الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام: ص 172 عن العالم عليه السلام، مجمع البيان: ج 10 ص 767 عن عمر نحوه، بحار الأنوار: ج 82 ص 80 ح 16.

[3]. مسند أبي يعلى: ج 1 ص 433 ح 922، مسند الطيالسي: ص 187 ح 1322، تاريخ دمشق: ج 41 ص 486 ح 8341 كلّها عن أبي مالك أو ابن مالك، مسند ابن حنبل: ج 7 ص 28 ح 19052 عن مالك بن عمرو القشيري نحوه، كنز العمّال: ج 15 ص 854 ح 43397.

[4]. المعجم الأوسط: ج 5 ص 290 ح 5345 عن عديّ بن حاتم، كنز العمّال: ج 3 ص 169 ح 6000؛ مشكاة الأنوار: ص 291 ح 882 وفيه« بين أبوين مسلمين» بدل« له أو لغيره».