ومنها : التأكيد علىٰ وجوب الطاعة للوصي بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « اسمعوا له وأطيعوا » كما في الحديث الأول ، هذا الوجوب من مقتضيات الإمامة ، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) [١].

ويدلّ عليه أيضاً ما رواه أبو ذر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : « من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع علياً فقد أطاعني ، ومن عصىٰ علياً فقد عصاني » [٢].

ومنها : التأكيد على الوظائف القيادية للإمام مثل « تؤدي عني ، وتسمعهم صوتي ، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي ».

ويدلّ عليه ما جاء في الصحيح عن أنس : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعلي : « أنت تبين لأُمتي ما اختلفوا فيه بعدي» [٣].

ومنها : التأكيد علي الخصال القيادية للوصي ومنها كونه موضع سرّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وخير من يترك بعده ، وكونه عليه‌السلام خير الأوصياء وخاتمهم. وجميع ذلك من الدلالات الالتزامية على أن لفظ الوصي لا ينفك عن معنى الإمامة والخلافة.

جاءت أحاديث أهل البيت عليهم‌السلام لتؤكد بأن أمير المؤمنين علياً عليه‌السلام هو خاتم الوصيين وسيدهم ، وأول المؤمنين بالله ، ووارث النبوة ، وتصرّح بعمق وجود الوصي في تاريخ الرسالة ، فقد كان يرى مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الضوء قبل

[١] سورة النساء : ٤ / ٥٩.

[٢] مستدرك الحاكم ٣ : ١٢١ و ١٢٨وصححه.

[٣] مستدرك الحاكم ٣ : ١٢٢ ـ وصححه علىٰ شرط الشيخين.