وهنا في مقام ذلك الجلال القدسي الطافح بالعظمة وقد أمر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم باكرام أولاده ، الصالح لله والطالح له.

على أن الأحاديث المسطورة في كتب التاريخ مما يشين مقام الذرية لم يثبت صحة إسنادها ، وإنما جاء بها اناس يحملون أحقاداً محتدمة على المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طلباً لثارات أشياخهم المودى بهم في بدر وحنين وغيرهما من مغازية مشفوعة بأضغان معتلجة في الصدور على أمير المؤمنين ( ع ) بما أنه المباشر لازهاق اولئلك الطغام.

لكن الظروف لما لم تسع لهم أن يشينوا سمعة الرسالة عمدوا إلى الوقيعة في آله الأقربين باختلاق نسب مفتعلة ولقنوها الرواة وتلقنتها البسطاء وخفت على الفطاحل وذوي الفضيلة غير أن الاستضائة بنور البحث والتنقيب أماطت الستار عن الحقيقة و عرفتنا حال اولئك الرواة وما جاؤا به من قدح وذم.

ويسجل ابن أبي الحديد في شرح النهج [١] رجالاً كانوا يستميلون دنيا الخلفاء بافتعال احاديث تبعد العامة عن المعصومين وذويهم ويقول الخطيب : ضرب المتوكل نصر بن علي الف سوط لكونه حدث في فضل الحسن والحسين ( ع ) ولم يكف عنه حتى شهدوا انه من أهل السنة [٢].

وقول مقاتل للمنصور الدوانيقي : إن شئت وضعت لك أحاديث في فضل العباس بن عبدالمطلب [٣] يؤكد ما عليه الرواة من افتراء الأحاديث ارضاء للخلفاء.

[١] ج ١ ـ ص ٣٥٨ إلى ص ٣٦٥.

[٢] تاريخ بغداد ج ١٣ ـ ص ١٦٧.

[٣] تاريخ بغداد ج ١٣ ـ ٢٨٧.