الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، الذريعة : ٢٤ / ٤٢٦.

١١٩ ـ قال السيد الأمين : وذكر أنه لا عين له ولا أثر ، ولعله ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الأيام.

أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦ ، وراجع : الذريعة : ٢٤ / ٤٢٧.

١٢٠ ـ ذكره العلامة الحلي في الخلاصة ، وقال العلامة أيضا في أجوبة المسائل المهنائية ـ بعد ما سأله السيد مهنا بن سنان بقوله : ما يقول سيدنا في المختصر الذي صنفه مولانا وسماه : واجب الاعتقاد على جميع العباد إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته ناجيا بذلك في دنياه وآخرته ؟ ـ قال : نعم يكفي في القيام بالتكليف المطلوب شرعا معرفة واجب الاعتقاد واعتقاده.

وفي تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد : وله ( واجب الاعتقاد من الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل الفقهية مجمع عليه بين من الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل الفقهية مجمع عليه بين فقهاء الإمامية ، ولم يتعد فيه من الواجبات إلى ذكر شيء من المندوبات.

وعلى واجب الاعتقاد شروح عديدة ، تجد قسما منها في الذريعة.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، أجوبة المسائل المهنائية : ٢٣ ، رياض العلماء ١ / ٣٨٠ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٥ ، الذريعة : ٣ / ٣٩٧ ، ١٤ / ١٦٣ ـ ١٦٤. ٢٤ / ٤.

طبع واجب الاعتقاد مع شرحه الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد.

وهو تحت الطبع الآن مع استقصاء النظر ، وسيصدر من منشورات الشريف الرضي في قم ، بتحقيق فارس تبريزيان الحسون.