المستحق أو‌ الحاكم [١] , سواء كان في ذمته أو في العين الموجودة. وفي تشخيصه بالعزل إشكال [٢].

( مسألة ١٦ ) : إذا كان في ذمة المستحق دين جاز له احتسابه خمساً [٣]. وكذا في حصة الإمام (ع) إذا أذن المجتهد.

______________________________________________________

[١] لعدم الدليل على البراءة بدون ذلك , والأصل عدمها.

[٢] تقدم في المسألة السابعة عن المستند : حكاية الإجماع على ولاية المالك على القسمة , مستظهراً له من النصوص المتضمنة إفراز المالك لخمسه وعرضه على الامام (ع) , وتقريره (ع) له على ذلك. ويقتضيه ظاهر كلماتهم في مسألة جواز النقل , حيث أن الظاهر أن موضوعها المال المعين خمساً. ويؤيده : ما ورد في الزكاة. لكن الخروج عن الأصل بهذا المقدار لا يخلو من إشكال , لعدم ظهور تلك النصوص في تعين كون المفروز خمساً بعينه. ومجرد التعبير بمثل : « أد الخمس » , أو « أرسله » لا يقتضي ذلك , فإنه نظير قوله : « أد دينك ». فأصالة عدم التعيين محكمة.

[٣] الظاهر من الاحتساب : أنه إيقاع لا تمليك , ولذا لا يكون موقوفاً على القبول , ولا على القول بجواز تمليك ما في الذمة. وعلى هذا فجوازه يتوقف على أحد أمور :

الأول : أن تكون اللام للمصرف لا للملك , إذ يكفي في الصرف إبراء الذمة وإسقاط ما فيها. لكن جعل اللام للمصرف خلاف الظاهر. ولا سيما بقرينة السهام الراجعة للإمام (ع).

الثاني : أن تكون اللام للملك , لكن المالك لما كان هو الطبيعة , فالمالك أو الفقيه ـ بحسب ولايته على المال المذكور الذي ليس له مالك معين ـ يصرفه في مصالح الطبيعة , ومنها إبراء الذمة لبعض أفرادها. وفيه : أن ثبوت هذه الولاية المطلقة لا دليل عليه , وإنما الثابت هو الولاية على‌