لأنه مغرور من قبله. وقيل : يستحق على المالك [١]. ولا وجه له مع فرض عدم الإذن منه له في العمل هذا إذا ضاربه على أن يكون عاملا للمالك [٢] , وأما إذا ضاربه على أن يكون عاملا له , وقصد العامل في عمله العامل الأول , فيمكن أن يقال : إن الربح للعامل الأول , بل هو مختار المحقق في الشرائع [٣]

______________________________________________________

[١] حكى هذا الاحتمال في التذكرة , وعلله : بأن نفع عمله عاد اليه. انتهى. ولا يخفى ما فيه , فان ذلك ليس من أسباب الضمان‌

[٢] سواء كان الشراء له بذمته أم بعين ماله , فان المبيع له , فيكون له ربحه.

[٣] قد تقدمت عبارة الشرائع , وهي خالية عن التقييد المذكور , ولا سيما بناء على ما تقدم منه من عدم صحتها حتى مع اذن المالك , فكيف يخصص بها كلام المحقق؟! ولذلك وجهه في المسالك : بأن عقد المضاربة وقع معه , فيستحق ما شرط , وعقده مع الثاني فاسد , فلا يتبع شرطه. انتهى. وأشكل عليه بعد ذلك : بأن العامل الأول لم يعمل شيئاً , فلا يكون له شي‌ء من الربح. وأما التوجيه المذكور في المتن من أن العمل المعتبر في المضاربة الأولى ما يعم المباشرة وغيرها فقد ذكره في الجواهر , فقال : « ليس في عقد القراض ما يقتضي مباشرة العمل بنفسه , ضرورة الاكتفاء بمتبرع عنه وبأجرة أو نحو ذلك ». وحينئذ يسقط الاشكال المتقدم من أن العامل الأول لم يعمل شيئاً فلا يستحق شيئاً. وعلى هذا عول في الجواهر واختار ما في الشرائع. لكن عرفت أن مختار الشرائع لا يختص بهذه الصورة , كسائر الأقوال الأخرى المحكية فيها , فلا وجه لتخصيصه بها , كما في المتن. مضافاً إلى أن البناء على عموم العمل لغير المباشرة يقتضي صحة المضاربة الثانية , إذ ليس مضمونها الا ما هو مأذون فيه فلا وجه للبناء‌