للراكب ( في الوادي ) أي وادي محسِّر ؛ للصحاح وغيرها [1] ، وفي المنتهى والتذكرة [2] كما حكي لا نعلم فيه خلافاً ، وفي غيرهما بإجماع العلماء [3].

مائة خطوة ، كما في الصحيح [4] ، ومائة ذراع ، كما في غيره [5].

( داعياً بالمرسوم ) في الصحيح فيقول : « اللهم سلّم لي عهدي ، واقبل توبتي ، وأجب دعوتي ، واخلفني بخير فيما تركت بعدي » [6].

( ولو نسي الهرولة ) حتى تعدّى الوادي ( رجع فتداركها ) للصحيح [7] وغيره [8]. وليس فيهما تقييد الترك بالنسيان ، بل مطلق الترك ولو جهلاً ، بل وعمداً ، فتركه كما في عبائر جمع أولى [9].

( والإمام يتأخّر بجمع ) فلا يفيض منها ( حتى تطلع الشمس ) للمرسل : ينبغي للإمام أن يقف بجمع حتى تطلع الشمس ، وسائر الناس إن شاؤوا عجّلوا وإن شاؤوا أخّروا [10].

[1] الوسائل 14 : 22 و24 أبواب الوقوف بالمشعر ب 13 ، 14.

[2] المنتهى 2 : 729 ، التذكرة 1 : 375.

[3] المدارك 7 : 445.

[4] الكافي 4 : 471 / 4 ، الفقيه 2 : 282 / 1385 ، الوسائل 14 : 23 أبواب الوقوف بالمشعر ب 13 ح 3.

[5] الفقيه 2 : 282 / 1386 ، الوسائل 14 : 23 أبواب الوقوف بالمشعر ب 13 ح 4.

[6] الفقيه 2 : 282 / 1384 ، التهذيب 5 : 192 / 637 ، الوسائل 14 : 22 أبواب الوقوف بالمشعر ب 13 ح 1.

[7] الكافي 4 : 470 / 1 ، الوسائل 14 : 24 أبواب الوقوف بالمشعر ب 14 ح 1.

[8] الكافي 4 : 470 / 2 ، الفقيه 2 : 282 / 1387 ، التهذيب 5 : 195 / 649 ، الوسائل 14 : 24 أبواب الوقوف بالمشعر ب 14 ح 2.

[9] منهم : العلامة في التذكرة 1 : 375 ، والسبزواري في الذخيرة : 662 ، والفاضل الهندي في كشف اللثام 1 : 359.

[10] التهذيب 5 : 193 / 641 ، الإستبصار 2 : 258 / 909 ، الوسائل 14 : 26 أبواب الوقوف بالمشعر ب 15 ح 4.