ولأجله اختلف أقوال الطائفة.

فبين محدّدٍ له بزوال الشمس يوم التروية قبل الإحلال من العمرة ، كالمفيد في نقلٍ [1] ؛ وله الصحيح [2].

ومحدّدٍ له بغروبها يوم التروية ، كالصدوق في المقنع والمفيد في المقنعة [3] ، وبه أخبار كثيرة تضمّنت الصحيح وغيره [4].

ومحدّدٍ له بزوالها من يوم عرفة ، كالشيخ والقاضي وابن حمزة في المبسوط والنهاية والمهذّب والوسيلة [5] ؛ ولهم الصحيح [6] ، وعلّله الشيخ في كتابي الأخبار بأنه لا يدرك الموقفين بعده [7] ، كما في المعتبرة التي تضمّنت الصحيح وغيره [8].

ومحدّدٍ له بخوف فوت الوقوف مطلقاً من غير تحديد له بزمان ، حتى لو لم يخف منه لم يجز العدول ولو كان بعد زوال الشمس من يوم عرفة ، كما عن الحلبيين وابني إدريس وسعيد وعليه الفاضل [9].

[1] حكاه عنه في السرائر 1 : 582.

[2] التهذيب 5 : 391 / 1366 ، الإستبصار 2 : 311 / 1107 ، الوسائل 11 : 299 أبواب أقسام الحج ب 21 ح 14.

[3] المقنع : 85 ، المقنعة : 431.

[4] الوسائل 11 : 291 أبواب أقسام الحج ب 20.

[5] المبسوط 1 : 364 ، النهاية : 247 ، المهذب 1 : 243 ، الوسيلة : 176.

[6] التهذيب 5 : 171 / 569 ، الإستبصار 2 : 247 / 864 ، الوسائل 11 : 295 أبواب أقسام الحج ب 20 ح 15.

[7] التهذيب 5 : 170 174 ، الاستبصار 2 : 250.

[8] الوسائل 11 : 297 أبواب أقسام الحج ب 21 ح 6 ، 7.

[9] أبو الصلاح في الكافي : 194 ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 577 ، ابن إدريس في السرائر 1 : 581 ، ابن سعيد في الجامع للشرائع : 204 ، الفاضل في المختلف : 295.