وما يخالفها في أصل النصاب بإيجاب الزكاة في قليلها وكثيرها [1] مع قصور سنده وندوره مطروح ، أو محمول على التقية ، أو إرادة نفي النصاب بعد النصاب الأوّل كما يأتي.

وما يخالفها في مقداره بأنّه وَسْق كما في رواية [2] أو وسقان كما في غيرها [3] ، فمع ضعف أسانيدها جملةً حملها الشيخ على الاستحباب [4] وتبعه جماعة [5]. ولا بأس به ، مسامحةً في أدلّة السنن ، وجمعاً بين الروايات المختلفة.

واعلم : أنّه ( يكون ) مقدار النصاب ( بـ ) الرطل ( العراقي ألفين وسبعمائة رطل ) بناءً على أنّ كلّ صاع تسعة أرطال بالعراقي وستّة بالمدني ، كما في صريح الخبرين المنجبرين بالعمل [6] ، وظاهر الصحيحين [7] ‌

[1] التهذيب 4 : 17 / 42 ، الإستبصار 2 : 16 / 45 ، الوسائل 9 : 181 أبواب زكاة الغلاّت ب 3 ح 2.

[2] التهذيب 4 : 18 / 45 ، الإستبصار 2 : 18 / 51 ، الوسائل 9 : 181 أبواب زكاة الغلاّت ب 3 ح 4.

[3] التهذيب 4 : 17 / 43 ، الإستبصار 2 : 17 / 49 ، الوسائل 9 : 180 أبواب زكاة الغلاّت ب 3 ح 1.

[4] الاستبصار 2 : 18.

[5] منهم : المحقق في المعتبر 2 : 534 ، والمجلسي في روضة المتقين 3 : 98 ، والفيض الكاشاني في الوافي 10 : 85.

[6] الأوّل : الكافي 4 : 172 / 9 ، الفقيه 2 : 115 / 493 ، التهذيب 4 : 83 / 243 ، الإستبصار 2 : 49 / 163 ، معاني الأخبار : 249 / 2 ، العيون 1 : 241 / 73 ، الوسائل 9 : 340 أبواب زكاة الفطرة ب 7 ح 1. الثاني : الكافي 4 : 172 / 8 ، التهذيب 4 : 83 / 242 ، الإستبصار 2 : 49 / 162 ، الوسائل 9 : 341 أبواب الفطرة ب 7 ح 1.

[7] الأوّل : الكافي 4 : 174 / 24 ، التهذيب 4 : 91 / 265 ، الوسائل 9 : 346 أبواب زكاة الفطرة ب 9 ح 3. الثاني : التهذيب 1 : 136 / 379 ، الإستبصار 1 : 121 / 409 ، الوسائل 1 : 481 أبواب الوضوء ب 50 ح 1.