الفريضة ( فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) والأخيرتان تبع للأوليين » [1] ومنها : « إنّ الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فإنما أمر بالجهر لينصت من خلفه ، فإن سمعت فأنصت ، وإن لم تسمع فاقرأ » [2].

ومنها : « إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبّح » [3] ونحوها غيرها [4].

مضافا إلى النهي عنها في الصحاح المستفيضة عموما وخصوصا في المسألة [5] ، والأمر والنهي حقيقتان في الوجوب والحرمة.

ومن احتمال كونهما هنا للاستحباب والكراهة كما يفهم من بعض المعتبرة ، كالموثق : عن الرجل يؤم الناس فيستمعون صوته ولا يفهمون ما يقول ، فقال : « إذا سمع صوته فهو يجزيه ، وإذا لم يسمع صوته قرأ لنفسه » [6].

فإنّ في التعبير بالإجزاء إشعارا بل ظهورا في عدم المنع عن القراءة أصلا ، أو عدم كونه للحرمة.

هذا مضافا إلى الإجماع على ما حكاه بعض الأصحاب [7] على عدم وجوب الإنصات للقراءة على الإطلاق ، كما هو ظاهر الآية ، بل هو كذلك للاستحباب ، فتعليل الأمر بالإنصات في النصوص بالأمر به فيها قرينة عليه ،

[1] الفقيه 1 : 256 / 1160 ، الوسائل 8 : 355 أبواب صلاة الجماعة ب 31 ح 3.

[2] الكافي 3 : 377 / 1 ، التهذيب 3 : 32 / 114 ، الاستبصار 1 : 427 / 1649 ، الوسائل 8 : 356 أبواب صلاة الجماعة ب 31 ح 5.

[3] الكافي 3 : 377 / 3 ، التهذيب 3 : 32 / 116 ، الاستبصار 1 : 428 / 1651 ، الوسائل 8 : 357 أبواب صلاة الجماعة ب 31 ح 6.

[4] تفسير العياشي 2 : 44 ، المستدرك 6 : 480 أبواب صلاة الجماعة ب 28 ح 1.

[5] الوسائل 8 : 355 أبواب صلاة الجماعة ب 31.

[6] التهذيب 3 : 34 / 123 ، الاستبصار 1 : 429 / 1656 ، الوسائل 8 : 358 أبواب صلاة الجماعة ب 31 ح 10.

[7] منهم المحقق الأردبيلي في زبدة البيان : 130 ، والعلامة المجلسي في بحار الأنوار 85 : 21.