في الصلاة ، ويحرم ما كان محلّلا قبلها من الكلام وغيره.

( وهو ركن في الصلاة ) تبطل بتركه مطلقا ، إجماعا منّا ومن أكثر العامة ، بل جميع الأمّة إلاّ النادر منهم ، كما حكاه جماعة [1] ، وللصحاح المستفيضة المصرّح جملة منها بفساد الصلاة بتركه نسيانا [2] ، ففي العمد وما في معناه أولى.

وما في شواذها ـ مما ينافي بظاهره ذلك ، من عدم البأس بتركها نسيانا مطلقا ، كما في بعض [3] ، أو إذا كبّر للركوع فيجتزئ به ، كما في آخر [4] ، أو قضائه قبل القراءة أو بعدها ، كما في ثالث [5] ، أو قبل الركوع وإلاّ فيمضي ، كما في رابع [6] ـ مؤوّل بتأويلات غير بعيدة في مقام الجمع بين الأدلّة.

( وصورته : ) التي يجب الاقتصار عليها إجماعا ، كما في الانتصار والناصرية والمنتهى وعن الغنية [7] ، وتأسّيا بصاحب الشريعة ( الله أكبر ، مرتّبا ) بين الكلمتين ، بتقديم الاولى على الثانية ، مواليا بينهما ، غير مبدّل حرفا منهما بغيره ، ولا كلمة بأخرى ، ولا مزيد لها ولا لحرف مطلقا ، حتى الألف بين اللام‌

__________________

[1] منهم المحقق في المعتبر 2 : 151 ، والشهيد في الذكرى : 178 ، والمحقق الثاني في جامع المقاصد 2 : 235 ، وصاحب المدارك 3 : 319.

[2] الوسائل 6 : 12 أبواب تكبيرة الإحرام بـ 2.

[3] الوسائل 6 : 15 أبواب تكبيرة الإحرام بـ 2 ح 9 ، 10.

[4] الفقيه 1 : 226 / 100 ، التهذيب 2 : 144 / 566 ، الاستبصار 1 : 353 / 1334 ، الوسائل 6 : 16 أبواب تكبيرة الإحرام بـ 3 ح 2.

[5] الفقيه 1 : 226 / 1001 ، التهذيب 2 : 145 / 567 ، الاستبصار 1 : 352 / 1331 ، الوسائل 6 : 14 أبواب تكبيرة الإحرام بـ 2 ح 8.

[6] التهذيب 2 : 145 / 568 ، الاستبصار 1 : 352 / 1332 ، الوسائل 6 : 15 أبواب تكبيرة الإحرام بـ 2 ح 10.

[7] الانتصار : 40 ، الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : 196 ، المنتهى 1 : 268 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 557.