جملة من كتبه كالحائريات والجمل والعقود فيما حكاه عنه الحلّي [1] بل المبسوط أيضا كما حكاه غيره [2].

وأمّا الشهيد فهو وإن قوّاه لكن قال : إلّا أن ينعقد الإجماع على خلافه [3] ، مشعرا بنوع تردّد له فيه ، مع أنّ ظاهر إطلاق عبارته في الدروس واللمعة القول بالسقوط [4] ، كما هو المشهور على الظاهر ، بل المقطوع به المصرّح به في كلام كثير [5].

بل في السرائر الإجماع عليه [6] ، وحكي أيضا عن الغنية [7]. وبهما يعارض إجماع الأمالي ـ مع رجحانهما عليه من وجوه ، وضعفه كذلك ، مع وهنه بشهرة خلافه ـ ويخصّص الأصل ، ويذبّ عن الرضوي وتالييه ، مع قصور سندها جميعا ، وعدم جابر لها عدا ظهور ما مرّ من النصوص في اختصاص نوافل النهار بالسقوط ، ويترك بالإجماع المنقول الذي هو ـ مع التعدّد ـ نصّ ومعتضد بفتوى المشهور شهرة عظيمة كادت تكون إجماعا ، لندرة القائل كما مضى.

ولكنّ المسألة مع ذلك محل إشكال ، فللتوقف فيها مجال ، كما هو ظاهر الفاضلين هنا وفي التحرير والمحقق المقداد [8] ، والصيمري ،

[1] الحائريات ( الرسائل العشر ) : 286 ، الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : 173 ، الحلي في السرائر 1 : 194.

[2] حكاه عنه في التنقيح الرائع 1 : 163 ، وهو في المبسوط 1 : 71.

[3] انظر الذكرى : 113.

[4] الدروس 1 : 137 ، الروضة 1 : 171.

[5] كما في الذكرى 113 ، والتنقيح 1 : 163 ، والروضة 1 : 171.

[6] السرائر 1 : 194.

[7] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 564.

[8] التحرير 1 : 26 ، المقداد في التنقيح الرائع 1 : 163.