وفي الخبر : « الخنثى يورث من حيث يبول ، فإن بال منهما جميعاً فمن أيّهما سبق البول ورث عليه ، فإن مات ولم يبل فنصف عقل المرأة ، ونصف عقل الرجل » [1] ونحوه آخر مروي عن قرب الاسناد [2].

وفي المرسل المروي في الكافي : في المولود ، له ما للرجال وما للنساء ، يبول منهما جميعاً ، قال : « من أيّهما سبق » قيل : فإن خرج منهما جميعاً؟ قال : « فمن أيّهما استدرّ » قيل : فإن استدرّا جميعاً؟ قال : « فمن أبعدهما » [3].

( فإن بدر منهما قال الشيخ ) وأكثر الأصحاب ، كالمفيد والديلمي وابني حمزة وزهرة والفاضلين والشهيدين وغيرهما من المتأخّرين [4] : إنّه ( يورث على الذي ينقطع منه أخيراً ) واختاره الحلي [5] ، نافياً الخلاف فيه ، مشعراً بدعوى الإجماع عليه ، وهو الحجة.

مضافاً إلى المرسلة الأخيرة ، فإنّ الظاهر من الأبعديّة فيها الأبعديّة زماناً ، والضعف منجبر بالشهرة بين الأصحاب ، وبالصحيحة الثانية المتضمّنة لقوله 7 : « فمن حيث ينبعث » قال في القاموس : بعثه كمنعه أرسله فانبعث [6]. والمراد أنّه ينظر أيّهما أشدّ استرسالاً وإدراراً ، فيحكم‌

[1] الفقيه 4 : 237 / 759 ، التهذيب 9 : 354 / 1270 ، الوسائل 26 : 286 أبواب ميراث الخنثى ب 2 ح 2.

[2] قرب الإسناد : 144 / 517 ، الوسائل 26 : 289 أبواب ميراث الخنثى ب 2 ح 6.

[3] الكافي 7 : 157 / 5 ، الوسائل 26 : 284 أبواب ميراث الخنثى ب 1 ح 4.

[4] الشيخ في النهاية : 677 ، المفيد في المقنعة : 698 ، الديلمي في المراسم : 225 ، ابن حمزة في الوسيلة : 401 ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 608 ، المحقق في الشرائع 4 : 44 ، العلاّمة في القواعد 2 : 181 ، الشهيدين في اللمعة ( الروضة البهية 8 ) : 192 ؛ كشف اللثام 2 : 303.

[5] السرائر 3 : 277.

[6] القاموس المحيط 1 : 168.