جميع الإمامية » [١].

ولا حاجة لنقل أقوال علماء الشيعة في هذا ، ولا بأس بالإشارة إلى بعض المصادر والمراجع المهمة التي أشارت إلى فرية العامّة وردتها بأنصع الأقوال ، مصرحة بأنّ علم الله تعالى أحاط بالأشياء قبل خلقها إحاطة تامّة بل وفوق مستوى الإحاطة إنْ صحَّ التعبير.

راجع : الذريعة للسيد المرتضى ( ت ٤٣٦ ه‌ ) ١ : ١٢٨ ، وتقريب المعارف للحلبي ( ت ٤٤٧ ه‌ ) : ٤١ ، والرسائل العشر للشيخ الطوسي ( ت٤٦٠ ه‌ ) : ٩٤ ، والاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد له أيضاً : ٣٩ ، ومتشابه القرآن لابن شهر آشوب ( ت ٥٨٨ ه‌ ) ١ : ٥٠ ، وتجريد الاعتقاد لنصير الدين الطوسي ( ت ٦٧٢ ه‌ ) : ١٩٢ ، وكشف المراد للعلامة الحلي ( ت ٧٢٦ ه‌ ) : ٣١٠ ، والباب الحادي عشر له أيضاً : ١٣ ، والنافع في يوم الحشر للمقداد السيوري ( ت ٨٢٦ ه‌ ) : ١٣ ، وإرشاد الطّالبين له أيضاً : ١٩٧ ، والقبسات للسيد الداماد ( ت ١٠٤١ ه‌ ) : ١٣٥ و ٣٢٥ و ٤١٨ ، والحكمة المتعالية في الاَسفار العقلية الأربعة لصدر المتألهين ( ت ١٠٥٠ه‌ ) ٦ : ١٧٥ ، وحق اليقين للسيد عبد الله شبر ( ت ١٢٤٢ ه‌ ) ١ : ٦٣ ، والاء الرحمن للشيخ البلاغي ( ت ١٣٥٢ ه‌ ) ١ : ٢٢٧ ، ومسألة في البداء له أيضاً : ١٨ ، ونقض الوشيعة للسيد الأمين ( ت ١٣٧٣ ه‌ ) : ٥١٥ ، ومعالم الفلسفة الإسلامية لمحمّد جواد مغنية ( ت ١٤٠١ ه‌ ) : ١١٢ و ١١٤ ، وبداية الحكمة للسيد الطباطبائي ( ت ١٤٠٢ ه‌ ) : ١٦٤ ، والميزان له أيضاً ١٥ : ١٨٩ ، والبداء عند الشيعة للعلاّمة السيّد عليّ الفاني

[١] أوائل المقالات ، للشيخ المفيد : ٦٠.