وأقول :

سبق في الآية السابعة والعشرين ، أنّ المراد ب‌ ( مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) [١] هو : عليّ عليه‌السلام [٢] ؛ فيتعيّن أن يكون هو المراد بمن أورثه الله الكتاب ، واصطفاه ، فإنّ الكتاب فيهما واحد ، وهو : القرآن ، كما هو المنصرف.

ويدلّ عليه الآية التي قبل الآية التي نحن فيها ، وهي قوله تعالى : ( وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ ) [٣] ؛ فإنّ إعادة المعرّف ب‌ ( اللام ) تفيد الوحدة.

ويشهد أيضا لإرادة عليّ بمن أورثه الكتاب واصطفاه ، الأخبار المستفيضة الدالّة على أنّ عليّا مع القرآن والقرآن معه [٤] ، فإنّ المعيّة تستدعي أن يكون علم القرآن عنده ، وإنّه وارثه.

فإذا أفادت الرواية التي أشار إليها المصنّف رحمه‌الله ، وحكاها السيّد السعيد رحمه‌الله عن ابن مردويه ، أنّ المراد بمن أورثه الكتاب هو عليّ عليه‌السلام [٥] ،

[١] سورة الرعد ١٣ : ٤٣.

[٢] انظر الصفحة ١١٧ وما بعدها من هذا الجزء.

[٣] سورة فاطر ٣٥ : ٣١.

[٤] المعجم الأوسط ٥ / ٢٤٢ ح ٤٨٨٠ ، المعجم الصغير ١ / ٢٥٥ ، المستدرك على الصحيحين ٣ / ١٣٤ ح ٤٦٢٨ وصحّحه ووافقه الذهبي في « التلخيص » ، مناقب الإمام عليّ عليه‌السلام ـ للخوارزمي ـ : ١٧٦ ـ ١٧٧ ح ٢١٤ ، فرائد السمطين ١ / ١٧٧ ح ١٤٠ ، مجمع الزوائد ٩ / ١٣٤ ، الجامع الصغير ـ للسيوطي ـ : ٣٤٦ ح ٥٥٩٤ ، الصواعق المحرقة : ١٩١ ، كنز العمّال ١١ / ٦٠٣ ح ٣٢٩١٢.

[٥] إحقاق الحقّ ٣ / ٣٦٧.