بِإِذْنِهِ ... ) [١] ، وقوله تعالى ( ... إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضَى ... ) [٢] ، ولكن هذهِ الآيات وغيرها لا تدل دلالة قطعية على وقوع الشفاعة وحصولها اليقيني ، فالقرآن الكريم ينفي الشفاعة آونة ، ويقيّدها أُخرى برضا الله سبحانه وتعالى ، ويذكر القرآن الكريم مرة اُخرى أنّ الشفاعة لا تنفع ، كقوله تعالى ( ... فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) [٣].

والجواب عليه

إنّ ملخص الجواب هو أنّ الآيات التي يُستدل بها على نفي الشفاعة ، لا تنفي الشفاعة مطلقاً ، بل إنّها تنفيها عن بعض الناس وقد وردت هذه الاستثناءات في آيات عديدة.

أما فيما يتعلق بالقيود الموجودة في حصول الشفاعة من جهة ، وقبولها من جهة أخرى ، فإنّ ذلك لا يعني نفيها بل يؤكد وقوعها واثباتها ، على خلاف ما ادّعاه النافون من أنّها لا تنفع ، مُستدليّن على ذلك ، بقوله تعالى : ( ... فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ) [٤].

وهذا الاستدلال غير صحيح ؛ لأنّ سياق الآيات التي تسبق هذه الآية تتحدث كلّها عن المجرمين المستقرين في سقر ، حيثُ تقول الآيات : ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ ) ثم تقول الآيات الشريفة : ( عَنِ المُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ