ومشهور أيضاً [١] فانه كتب الناس على قدر انسابهم ؛ فلما انقضت العرب ذكر العجم [٢].

قال ابن شاذان : « .. فلم تزل العصبية ثابتة في الناس ، منذ ذاك ، إلى يومنا هذا » [٣].

وقد أجرى سياسة التمييز هذه حتى بالنسبة لنساء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال الجاحظ : « فضل القرشيات من نساء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على غيرهن » [٤].

ويكفي أن نشير هنا إلى أنه قد أعطى جويرية ستة آلاف درهم ، بينما أعطى عائشة اثني عشر ألف درهم ، وقال : لا أجعل سبية كابنة أبي بكر الصديق [٥].

أضف إلى جميع ما تقدّم : أنه نهى : أن يتزوج العجم في العرب ، وقال : لامنعن فروجهن إلا من الاكفاء [٦].

وعند الجاحظ أنه قال : « زوجوا الاكفاء. وكان أشد منه ( أي من أبي

[١] راجع : شرح النهج للمعتزلي الحنفي ج ٨ ص ١١١ والعثمانية للجاحظ ص ٢١١ والمسترشد في امامة علي عليه‌السلام ص ١١٥ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ١٥٣/١٥٢ وبهج الصباغة ج ١٢ ص ٢٠٢ وتلخيص الشافي ج ٤ هامش ١٤/١٥ عن مصادر عديدة. وراجع : طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٢٢ و ٢١٢ ٢١٦ والسنن الكبرى ج ٦ ص ٣٥٠ و ٣٤٩ ومجمع الزوائد ج ٦ ص ٣ و ٤ و ٦ وكنز العمال ج ٣ ص ٣٠٩ و ٣١٥ وحياة الصحابة ج ٢ ص ٢٢٨ ـ ٢٣٥ وتاريخ الامم والملوك. وليراجع كل مورد تحدث فيه المؤرخون عن تدوين الدواوين في عهد عمر بن الخطاب.

[٢] راجع : اقتضاء الصراط المستقيم ص ١٥٩.

[٣] الايضاح ص ٢٥٢.

[٤] العثمانية ص ٢١١.

[٥] أنساب الاشراف ، قسم سيرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ص ٤٤٢ وراجع : تاريخ الامم والملوك ج ٢ صد٦١٤.

[٦] الايضاح ص ٢٨٠ و ٢٨٦ وفي هوامشه عن عدد من المصادر ، وراجع : الاستغاثة ص ٤٥ والمسترشد في امامة علي عليه‌السلام ص ١١٤ والسنن الكبرى ج ٧ ص ١٣٣ والمصنف للصنعاني ج ٦ ص ١٥٢