فهل هذا صحيح أو افتراء أمام كلّ هذه النصوص من المسعودي وغيره؟ وليس البحث في خصوص العلماء ، بل مطلق قبور المسلمين ، نبيّاً كان أو وليّاً ، صحابيّاً كان أو تابعياً ، فقيهاً كان أو محدّثاً .

السيّد محسن الأمين والردّ على ابن تيميّة

ونعم ما قال السيد المحقّق محسن الأمين في قصيدته المسمّـاة بالعقود الدُّريّة في ردّ شبهات الوهابية :

أو ليس أُمّة أحمد إجماعُها * فيه الصوابُ وحجّةٌ لم ترددِ
وعلى ضلال كلّها لم تجتمع * فيما رويتم في الحديث المسندِ
مضت القرون وذي القباب مَشِيدةٌ * والناس بين مؤسّس ومجدّدِ
في كلّ عصر فيه أهل الحلّ والـ * ـعقد الّذين بغيرهم لم يُعقدِ
لم يُنكروا أبداً على من شادها * شيدت ولا من منكر ومفنّدِ
مِنْ قبل أنْ تلد ابنها تيميةٌ * أو يخلق الوهّاب بعضَ الأعبدِ
أفأيّ إجماع لكم أقوى على * أمثاله من مورد لم يوردِ
فبسيرة للمسلمين تتابعت * في كلّ عصر نستدلّ ونقتدي
أقوى من الإجماع سيرتهم ومن * قد حاد عنها فهو غير مسدّدِ
هيهات ليس نبيّاً ابنّ بليهد * في الناس لم يُخطئ ولم يتعمّدِ
كلاّ ولا العلماء قد حصرت به * هي في بقاع الأرض ذات تعدّدِ
كلاّ ولا من وافقوه لخوفهم * أو جهلهم من خائف ومقلّدِ
والجُلُّ من علماء طيبة ساكت * للخوف مكفوف اللسان مع اليدِ[1]

كيف يدّعي الإجماع على التحريم مع أنّ فقهاء المذاهب الأربعة في العصر الحاضر اتّفقوا على