بحيث يلتصق بما يلامسه، ويعتقدون أنّ الرطوبة حقيقتها هذا. وهو باطل، لأنّ الجسم كلّما كان أرقّ كان أقل التصاقاً بما يلامسه، وكلّما كان أغلظ كان أشدّ ملازمة. فلو كان الالتصاق بالغير لأجل الرطوبة لكان الأرطب أشد التصاقاً وهو باطل، فإنّ الماء اللطيف الجيد إذا غُمس فيه الإصبع كان ما يلزم الإصبع منه أقل ممّا يلزم من الماء الغليظ أو الدهن أو العسل، فثبت أنّ الالتصاق لازم للكثافة والغلظة. ولما بطل هذا الاعتبار بقي للرطوبة واليبوسة الوصف الثاني، وهو سهولة التشكّل بشكل غيره مع سهولة تركه له، ولليابس عسر قبول الأشكال الغريبة وعسر تركه لها. فالرطوبة إذن هي «الكيفية التي بها يكون الجسم سهل التشكّل بشكل الحاوي الغريب، وسهل الترك له». واليبوسة هي: «الكيفية التي يَعسر بها قبول الشكل الغريب، وبها يعسر تركه له» [1].

وقال في الحدود: الرطوبة «كيفية انفعالية تَقْبل الحَصْـر والتشكّل الغريب بسهولة، فلا يحفظ ذلك، بل يرجع إلى شكل نفسه [ ووضعه اللّذين بحسب حركة جرمه في الطبع]». واليبوسة «كيفية انفعالية عسرة القبول [للحصر و] للتشكل [الغريب، عسرة الترك له والعود إلى شكله الطبيعي]»[2]. واعترض بوجهين[3]:

الأوّل: جعل الرطوبة قابلة للتشكّل، وهو محال، فإنّ الرطوبة غير قابلة للتشكّل، بل الجسم يقبل التشكّل بسببها.