بنصّه قال:

اعلم أنّ النفوس القوية القدسية، لا سيّما نفوس الاَنبياء والاَئمة:، إذا نفضوا أبدانهم الشريفة وتجرّدوا عنها، وصعدوا إلى عالم التجرّد، وكانوا في غاية الاِحاطة والاستيلاء على هذا العالم يكون العالم عندهم ظاهراً منكشفاً، فكلّ من يحضر مقابرهم لزيارتهم يطّلعون عليه، لا سيّما ومقابرهم مشاهدُ أرواحهم المقدّسة العليّة، ومحالّ حضور أشباحهم البرزخيّة النورية؛ فإنّهم هناك يشهدون (بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ )[ 1 ]، وبما آتاهم الله من فضله فرحون، فلهم تمامُ العلم والاطّلاع بزائري قبورهم، وحاضري مراقدهم وما يصدر عنهم من السؤال والتوسّل والاستشفاع والتضرّع، فتهبّ عليهم نسماتُ ألطافهم، وتفيض عليهم من رشحات أنوارهم، ويشفعون إلى الله في قضاء حوائجهم، وإنجاح مقاصدهم، وغفران ذنوبهم وكشف كروبهم.

فهذا هو السرّ في تأكّد استحباب زيارة النبيّ والاَئمة : مع ما فيه من صلة لهم، وبرّهم وإجابتهم، وإدخال السرور عليهم، وتجدّد عهد ولايتهم، وإحياء أمرهم، وإعلاء كلمتهم، وتبكيت أعدائهم. وكلّ واحد من هذه الاَُمور ممّا لا يخفى عظيمُ أجرِهِ وجزيل ثوابه.

وكيف لا تكون زيارتُهم أقربَ القربات، وأشرفَ الطاعات، وأنّ في زيارة المؤمن ـ من جهة كونه مؤمناً فحسب ـ عظيم الاَجر وجزيل الثواب، وقد ورد به الحثّ والتوكيد والترغيب الشديد من الشريعة الطاهرة، ولذلك كثر تردّد الاَحياء إلى قبور أمواتهم للزيارة، وتعارف ذلك بينهم، حتّى صارت لهم سنّة طبيعية.

وأيضاً قد ثبت وتقرّر جلالة قدر المؤمن عند الله، وثوابُ صلته وبرّه وإدخال السرور عليه، وإذا كان الحال في المؤمن من حيث إنّه مؤمن، فما ظنّك بمن