الرابع: التخيير

لاشكّ أنّ التخيير أصل عقلي لكن فيما لا حيلة للمكلّف في تعيين أحد الطرفين، ففي هذه الصورة يحكم العقل بالتخيير.

ومن المعلوم أنّ الموضوع للتخيير هو من ليس له حيلة لكشف الواقع، وكان التحيّر مستمرّاً طيلة أيامه، ففي هذا المورد يحكم العقل بالتخيير، وأمّا من كانت له وسيلة لكشف الواقع ورفع التحيّر فالعقل لا يستقل فيه بالتخيير، بل يدفعه إلى الفحص.

الخامس: الاستصحاب

الاستصحاب أصل مُحرز شرعي ، مقدّم على سائر الأُصول، ولكن الشكّ المأخوذ في موضوعه هو الشكّ المستقر لا الزائل بالمراجعة والفحص.

وعلى ذلك استقرّ عمل العلماء مضافاً إلى ما دلّ على لزوم السؤال والتعلّم.

مقدار الفحص

الفحص عن الدليل الاجتهادي ُطرح تارة في التمسّك بالعام قبل الفحص عن المخصّص، وأُخرى يُطرح في المقام.