أبو عبد الله (ع): نعم هو حق. ثمّ قال (ع): الرزق مع النساء و العيال (.

(مسألة 1): يستفاد من بعض الأخبار كراهة العزوبة، فعن النبي صلى الله عليه و آله:) رذال موتاكم العزاب (. و لا فرق على الأقوى في استحباب النكاح بين من اشتاقت نفسه و من لم تشتق، لإطلاق الأخبار، و لأن فائدته لا تنحصر في كسر الشهوة، بل له فوائد، منها زيادة النسل و كثرة قائل: (لا إله إلا الله)، فعن الباقر (ع):) قال رسول الله صلى الله عليه و آله ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة تثقل الأرض بلا إله إلا الله (.

(مسألة 2): الاستحباب لا يزول بالواحدة بل التعدّد مستحب أيضاً، قال الله تعالى: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَ ثُلَاثَ وَ رُبَاعَ). و الظاهر عدم اختصاص الاستحباب بالنكاح الدائم أو المنقطع، بل المستحب أعم منهما و من التسري بالإماء.

(مسألة 3): المستحب هو الطبيعة أعم من أن يقصد به القربة أو لا. نعم عباديته و ترتب الثواب عليه موقوفة على قصد القربة.

(مسألة 4): استحباب النكاح إنما هو بالنظر إلى نفسه و طبيعته، و أما بالنظر إلى الطوارئ، فينقسم بانقسام الأحكام الخمسة، فقد يجب بالنذر أو العهد أو الحلف و فيما إذا كان مقدمة لواجب مطلق، أو كان في تركه مظنة الضرر، أو الوقوع في الزنا أو محرم آخر. و قد يحرم كما إذا أفضى إلى الإخلال بواجب، من تحصيل علم واجب أو ترك حق من الحقوق الواجبة، و كالزيادة على الأربع. و قد يكره كما إذا كان فعله موجباً للوقوع في مكروه. و قد يكون مباحاً كما إذا كان في تركه مصلحة معارضة لمصلحة فعله مساوية لها. و بالنسبة إلى المنكوحة أيضاً ينقسم إلى