قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، عن أبيه عن الرضا عليه السلام، و لا يعرف الكوفيّون هذه النسخة، و لا رويت من غير هذا الطريق».

و قال في العنوان نفسه: «و قرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة و الزكاة...

و الرجال على أحمد بن عبد الواحد في مدّة سمعتها معه».

و يظهر من هاتين العبارتين اشتراك النجاشي معه في القراءة على والده و على ابن عبدون.

و منها: ما في عنوان علي بن محمّد بن شيران أبو الحسن الأبلّي، كان أصله من كازرون، سكن أبوه ابلّة، شيخ من أصحابنا، ثقة صدوق، له كتاب الأشربة، و ذكر ما حُلّل منها و ما حُرّم، مات سنة (410) رحمه الله و كنّا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين».

و استظهر من هذه العبارة أنّ أبا الحسين أحمد من مشايخ النجاشي، إذ اجتماعهما عنده ليس إلّا للاستفادة، و من ثَمّ عدّه العلّامة بحر العلوم في الفوائد الرجاليّة أنّه في مشايخ النجاشي كوالده، و لكنّه يشكل هنا الاستظهار بأنّ مجرّد الاجتماع عنده لا يدلّ على ذلك، بل الأحرى ضمّ ذلك مع ما نقلناه عنه في ترجمة علي بن الحسن بن فضّال (العبارة الأولى المتقدّمة) حيث إنّ صريحها أنّه كان من مشايخ الرواية للنجاشي.

النقطة الثالثة: المعروف من تاريخ نُسخ هذا الكتاب هو ما قدّمنا نقله من عبارة المحقّق الطهراني في الذريعة،

و لكن الذي يظهر من تصفّح كتاب نقد الرجال للسيد التفريشي أنّه ينقل من رجال الغضائري متوناً ليست موجودة في الخلاصة، و رجال ابن داود، و في بعض الموارد تراه يُخطّئ ما ينقله ابن داود