الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر

اسم الکتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 صفحة : 176

[المسألة 46: لا فرق فی بطلان الصوم بالارتماس بین أن یکون عالما بکونه مفطرا أو جاهلا]

المسألة 46: لا فرق فی بطلان الصوم بالارتماس بین أن یکون عالما بکونه مفطرا أو جاهلا [1].

کان الأمر و النهی توصّلیین کان عاصیا و ممتثلا دون ما إذا کان أحدهما تعبدیا کالاغتسال فیکون عاصیا فقط، لکن لما کان النهی غیر مؤثر، لأنّه إمّا مجهول أو منسیّ، فلا یکون منجزا، و عندئذ یتقرب بامتثال الأمر.
إنّ الفرق بین التزاحم و التعارض هو عدم التکاذب فی مقام الجعل و التشریع فی المتزاحمین و وجوده فی المتعارضین، فقوله: «أنقذ هذا الغریق و أنقذ ذاک الغریق، لیسا بمتعارضین فی مقام الجعل لإمکان جعل الوجوب علی أکثر من واحد، بخلاف جعل النفوذ لبیع العذرة و عدمه فی ما روی «یحرم بیع العذرة، لا بأس ببیع العذرة» فلا یمکن جعل حکمین متضادین لشی‌ء واحد، فکلّ، یکذّب الآخر، بخلاف الأمرین بإنقاذ نفرین.
و علی ضوء ذلک، فالاغتسال بالماء المغصوب من باب التزاحم، لا التعارض لعدم التکاذب بین الحکمین فی مقام الجعل و لا قصور فی قدرة المکلّف فی مورد امتثال الحکمین، لأنّ المفروض وجود المندوحة و إنّما جمع المکلّف بین الحکمین بسوء اختیاره، فکان هناک تزاحم بین الملاکین لا یجتمعان، و من المعلوم انّ النهی عن التصرف فی الماء المغصوب إنّما یؤثر إذا کان المستعمل ذاکرا بالموضوع، فإذا کان جاهلا أو ناسیا لم یؤثر، لعدم کونه مبعدا عند الجهل، فیصح الاغتسال عند الجهل أو النسیان.
نعم یشترط أن لا یکون الناسی، هو نفسه الغاصب، لأنّ النهی السابق الساقط، یؤثر فی المبغوضیة فلا یکون مقربا.
[1] و ذلک لعمومیة الأحکام للعالم و الجاهل.

اسم الکتاب : الصوم في الشريعه الاسلاميه الغراء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 صفحة : 176

صيغة PDF

شهادة

الفهرست