المسألة الأُولى: هل التحسين و التقبيح عقليان أو شرعيان؟

قد عرفت أنّ إدراك العقل حسن الأفعال و قبحها يتصوّر على وجهين: تارة يبحث عن إدراك العقل حسن الأفعال و قبحها لنفسه، و اخرى عن إدراكه أنّ ما هو حسن أو قبيح عنده، حسن و قبيح عند الشارع أيضاً، و لعلّ هناك من يفرّق بين الإدراكين، و إن كان اللائح من كلام المفكرين هو الأوّل.

قال علاء الدين القوشجي: «لا حكم للعقل في حسن الأفعال و قبحها و ليس الحسن و القبح عائداً إلى أمر حقيقي حاصل فعلًا قبل ورود بيان الشارع، بل انّ ما حسّنه الشارع فهو حسن أو ما قبّحه الشارع فهو قبيح، فلو عكس الشارع القضية فحسَّن ما قبّحه، و قبّح ما حسَّنه لم يكن ممتنعاً و انقلب الأمر فصار القبيح حسناً و الحسن قبيحاً، و مثّلوا لذلك بالنسخ من الحرمة إلى الوجوب و من‌