الموضع الثانی: فی مبدأ خیار الحیوان و منتهاه:

المشهور أنّ مبدأ خیار الحیوان هو زمان العقد «صرّح به جماعة و هو ظاهر الباقین»[1]و حکی الخلاف عن الغنیة، فزعم أنّ مبدأه من حین التفرّق. و یمکن استظهار الخلاف من الشیخ و الحلّی حیث قالا: بأنّ مبدأ خیار الشرط من حین التفرّق، قال فی المبسوط: الأولی أن یقال: إنّه یعنی خیار الشرط یثبت من حین التفرّق لأنّ الخیار یدخل إذا ثبت العقد، و العقد لم یثبت قبل التفرّق[2].
و لو صحّ ما ذکره لجری فی خیار الحیوان أیضا، و التحقیق هو القول الأوّل، و ذلک ببیان مقدمة، و هی أنّک قد عرفت فیما سبق هو أنّ روح النزاع فی عصر الشیخ بین المثبت و المنکر، کان فی امتداد خیار المجلس إلی ثلاثة أیام و عدمه، فالإمامیة علی الامتداد خلافا لغیرهم حیث قالوا بأنّ الغایة واحدة. و علی ذلک خیار الحیوان علی فرض ثبوته لیس خیارا مستقلّا، بل هو نفس خیار المجلس الذی وافق علیه کل الفقهاء سوی الحنفیة غیر أنّه عند الإمامیة فی غیر الحیوان مغیّا