فأعتقني اللّه عزّ ذكره بمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، هذا نسبي و هذا حسبي . فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: يا معشر قريش إنّ حسب الرَّجل دينه و مروءته خلقه، وأصله عقله، و قال اللّه عزّ وجلّ : (إِنّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاكُمْ) ثمّ قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لسلمان: ليس لاَحد من هوَلاء عليك فضلٌ إلاّ بتقوى اللّه عزّوجلّ، و إن كان التقوى لك عليهم فأنت أفضل.

انّ الشريعة التي تحمل هموم الاِنسانية وتحاول نجاتها عن مخالب الوثنية والمفاسد الاَخلاقية لا محيص لها إلاّأن تنظر إلى العالم من منظار واسع وتنظر إلى الاِنسان مجرداً عن كلّ لون و عنصر، فلذلك عاد الاِسلام يخاطب جميع الناس بقوله: (يا أَيُّها النّاس) مكان «يا أيّها العرب» أو «يا أيّها العجم» و يوَسس «دار الاِسلام» مكان «دار العروبة»، فصار هذا و ذاك سبباً في أن ترى جميع الشعوب في الاِسلام ديناً لها لا ديناًلطائفة خاصة أعارته هذه.

وفي ضوء ذلك اتحدت الشعوب غير المتجانسة تحت راية الاِسلام و نشروا ثقافة إسلامية إنسانية في جميع الاَقطار، وصارت تلك الوحدة نواة للحضارة الاِسلامية التي لم ير تاريخ البشر مثيلاً لها.

فالحضارة الاِسلامية هي حصيلة جهود الشعوب الاِسلامية المختلفة، ولكلٍ فيها سهم وافر.

الدعوة القومية ومضاعفاتها

الدعوة القومية فكرة مستوردة من الغرب، والغرض من ورائها هو تشتيت صفوف المسلمين وتمزيق وحدتهم وجعلهم أُمماً متناحرة فيما بينها.

ومن تصفّح التاريخ يجد انّ لهذه الدعوة جذوراً تمتد إلى زمن الاَمويين، الذين شرعوا في الخطوات اللازمة لتوطيد القومية من خلال توزيع المناصب