در جايز بودن دروغ اختلافى نيست، ليكن اختلاف در مراد از دروغ مباح است كه آيا دروغ به مفهوم حقيقى آن يا كنايه گويى و خدعه مراد است؟ [1]فقيهان در اين باره آراى گوناگونى دارند.
نَوَوى قايل به جواز خدعۀ با كفار به هر صورت ممكن است، مگر آنكه موجب نقض پيمان يا پناهندگى گردد كه در اين صورت جايز نيست. [3]
[1]- ر. ك: صحيح مسلم به شرح النووى، دارالفكر، ط 3، ج 16، ص 158.
[2] -ر. ك: ابن حزم، المحلى، دار الفكر، ج 7، ص 308؛ املاء السرخى، شرح السيرالكبير، ج 1، ص 119؛ غزالى، احياء علوم الدين، ج 3، ص 111؛ زحيلى، العلاقات الدوليه، ص 59؛ قسطلانى، ارشاد السارى، ج 5، ط 6، ص 156؛ النواوى، العلاقات الدوليه، ص 135؛ دينورى، المختار من كتاب عيون الاخبار، ص 141.
[3] -ر. ك: صحيح مسلم به شرح نووى، دارالفكر، ط 3، ج 16، ص 157؛ عبدالسلام محمد هارون، الألف المختاره من صحيح البخارى، ج 4، ص 109؛ قسطلانى، ارشاد السارى، ج 5، ص 155؛ احمد شلبى، العلاقات الدوليه، ص 92؛ دكتر حسن ابراهيم، العلاقات الدوليه، ص 157؛ ابن حجر شافعى (773-852 ه) . مطبعة مصطفى البابى، ج 7، ص 290-291.