الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 14 صفحة : 426

نام في بيته ثمّ حمل إلى المسجد وبقي فيه نائماً إلى الفجر لم يكف وإن كان من نيّته الذهاب والمكث قبل أن ينام، بل إنّ هذا أوضح إشكالًا من الفرض الأوّل» [1].
ونسب الشهيد الثاني إلى العلّامة الحلّي وجماعة أنّ مبدأ النيّة الغروب، ثمّ قال:
«وهو أولى، وأكمل منه أن يجمع بين النيّة عند الغروب وقبل الفجر» [2].
وقال الشيخ جعفر كاشف الغطاء:
«ويكفي التبييت على الأقوى، ومن أراد تمام الاحتياط حافظ على أن يكون عند الفجر داخل المسجد متيقّظاً؛ ليقارن الفجر بنيّته بعد أن يكون نوى مقارناً للغروب، ويكفي ظنّ الغروب وطلوع الفجر مع وجود علّة في السماء، وفيمن فرضه التقليد كالأعمى، ومن له مانع عن العلم، وفي غيرهما لابدّ من العلم أو ما يقوم مقامه» [3].
وعلى كلّ حال، فالمسألة متفرّعة على الخلاف في مبدأ الاعتكاف وفي دخول الليلة الاولى فيه وخروجه، فعلى القول بخروجها فمبدأ نيّة الاعتكاف أوّل الفجر من اليوم الأوّل، وعلى القول بدخولها فمبدأ النيّة عند غروب الليلة الاولى [4].
6- حكم الشكّ في النيّة:
لو شكّ في أصل النيّة بنى على الصحّة إن كان كثير الشكّ، وإلّا فلا. وكذا لو شكّ في شي‌ء وقد دخل في غيره أو شكّ بعد الفراغ [5]، كما هو الحال في سائر العبادات.
7- النيابة عن الغير في الاعتكاف:
لا يصحّ التوكيل في الاعتكاف بحال [6].
لكن تصحّ النيابة عن الغير في الجملة، وهو ما نبحثه وفق الترتيب التالي:
أ- شرعية النيابة:
صرّح الفقهاء بجواز نيابة الاعتكاف عن الميّت، كما في غيره من العبادات [7].
أمّا النيابة عن الحيّ، فقد اختلفوا

[1] مستند العروة (الصوم) 2: 335.
[2] المسالك 2: 94.
[3] كشف الغطاء 4: 96.
[4] انظر: المدارك 6: 317. الرياض 5: 506.
[5] كشف الغطاء 4: 95.
[6] المبسوط 2: 349.
[7] كشف الغطاء 4: 96. جواهر الكلام 17: 163. العروة الوثقى 3: 667. مستند العروة (الصوم) 2: 326.

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 14 صفحة : 426

صيغة PDF

شهادة

الفهرست