الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 9 صفحة : 165

الجهة الثالثة- ميراث الجدّ والجدّة مع الطبقة الاولى:
المشهور شهرة عظيمة [1] أنّه لا يرث مع الأبوين والأولاد جدّ ولا جدّة ولا من ذوي القرابة مطلقاً؛ لقاعدة القرب [2]، كما تقدّم تقريبه، وقالوا: إنّه موضع وفاق وإجماع [3]، ولم يذكر الخلاف فيه إلّا عن عدّة من القدماء، فذهب الشيخ الصدوق إلى اشتراك الجدّ من الأب معه والجدّ من الامّ معها، وكذا اشتراك الجدّ مطلقاً مع أولاد الأولاد [4]).
ونسب إلى الإسكافي اشتراك الجدّين والجدّتين مع البنت والأبوين [5]).
وإلى يونس بن عبد الرحمن أنّه إذا اجتمع جدّ أبو أب مع ابن ابن ابن المال كلّه للجدّ [6]).
قال المحقّق النجفي: «وهي أقوال شاذّة قد انعقد إجماع الإماميّة على خلافها، كبعض الأخبار المنافية لذلك، منها: خبر سعد بن أبي خلف: سأل [الإمام‌] الكاظم عليه السلام عن بنات بنت وجدّ، فقال:
«للجدّ السدس، والباقي لبنات البنت» [7]، حتى حكي عن ابن فضّال أنّه أجمعت العصابة على ترك العمل به مع احتمال إرادة أب الميّت من الجدّ فيه، واللَّه العالم» [8]).
واستدلّوا على عدم اشتراك الجدّ والجدّة معهم- مضافاً إلى الإجماع وقاعدة حجب الأبعد بالأقرب- بما دلّ من الكتاب والسنّة على فريضة الأبوين مع الولد وعدمه من دون إشارة إلى الجدّ أصلًا، والنصوص المتواترة في أنّ اللَّه لم يسمّ للجدّ شيئاً، لكن جعل له رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم شيئاً طعمة فأجاز اللَّه له ذلك [9]، والنصوص الدالّة على عدم اجتماع أحد- غير الزوج والزوجة- مع الأبوين والأولاد، مثل قول الإمام الباقر عليه السلام في رواية محمّد بن‌

[1] جواهر الكلام 39: 139.
[2] الرياض 12: 518. جواهر الكلام 39: 140.
[3] الناصريّات: 411. التنقيح الرائع 4: 170. الروضة 8: 122.
[4] الفقيه 4: 287، ذيل الحديث 5650.
[5] نسبه إليه في المختلف 9: 120.
[6] نسبه إليه في الكافي 7: 118.
[7] الوسائل 26: 113، ب 7 من ميراث الأبوين، ح 10، مع اختلاف.
[8] جواهر الكلام 39: 76.
[9] انظر: الوسائل 26: 136، ب 20 من ميراث الأبوين.

اسم الکتاب : الموسوعة الفقهية المؤلف : موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي الجزء : 9 صفحة : 165

صيغة PDF

شهادة

الفهرست