.

[أسر الأشتر للأصبغ و العفو عنه و المراسلات بين علي ع و معاوية]

نَصْرٌ عَنْ عُمَرَ فِي إِسْنَادِهِ قَالَ: وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِصِفِّينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْأَصْبَغُ بْنُ ضِرَارٍ الْأَزْدِيُّ وَ كَانَ يَكُونُ طَلِيعَةً وَ مَسْلَحَةً لِمُعَاوِيَةَ فَنَدَبَ عَلِيٌّ لَهُ الْأَشْتَرَ فَأَخَذَهُ أَسِيراً مِنْ غَيْرِ أَنْ يُقَاتِلَ وَ كَانَ عَلِيٌّ يَنْهَى عَنْ قَتْلِ الْأَسِيرِ الْكَافِّ فَجَاءَ بِهِ لَيْلًا وَ شَدَّ وَثَاقَهُ وَ أَلْقَاهُ عِنْدَ أَصْحَابِهِ‌[4] يَنْتَظِرُ بِهِ الصَّبَاحَ وَ كَانَ الْأَصْبَغُ شَاعِراً مُفَوَّهاً وَ نَامَ أَصْحَابُهُ فَرَفَعَ صَوْتَهُ فَأَسْمَعَ الْأَشْتَرَ فَقَالَ-

[1] في الأصل:« لم يصبح القوم» و أثبت ما في ح. و في الأصل أيضا:« شحمة يشوها» صوابه من ح، و انظر ما سبق في ص 367 س 13.

[2] الغرف: جمع غريف، و هو الشجر الملتف. و في الأصل:« العرف» تحريف.

و هذا البيت و الثلاثة قبله و البيت الذي بعده ليس في ح.

[3] خيلك: أى فوارسك. عض الثقاف بهم: دخلوا في مأزق الحرب. و أصل الثقاف خشبة تسوى بها الرماح و القسى، بها خرق يتسع لهما، ثمّ يغمز منهما حيث ينبغي أن يغمز، و هما مدهونان مملولان أو مضهوبان على النار، حتى يصيرا إلى ما يراد منهما.

و في الأصل:« إذا غض النقاف» تحريف.

[4] في الأصل:« مع أضيافه» و أثبت ما في ح( 2: 302).