ج:

لا تجوز المراهنة على الألعاب، و لو كانت بغير الآلات المعدّة للقمار.

س 38:

ما هو حكم اللعب بآلات القمار، كالورق و نحوه، على آلة الكمبيوتر؟

ج:

حكمها حكم اللعب بنفس آلات القمار.

س 39:

ما هو حكم اللعب ب‌" الأنو" و" الكيرم"؟

ج:

إذا كانتا من آلات القمار عرفاً فلا يجوز اللعب بهما بحال، حتى و إن كان من دون رهان.

س 40:

إذا كانت بعض الألعاب تعدّ من آلات القمار في بلد و لكنها في بلد آخر ليست من آلات القمار، فهل يجوز اللعب بها أم لا؟

ج:

لا بد من مراعاة العرف في كلا البلدين، بمعنى أنه إذا عُدّ شي‌ء في أحد البلدين من آلات القمار يكفي ذلك في حرمة اللعب به فعلًا بعد ما كان يعدّ سابقاً من آلات القمار في كلا البلدين.

الموسيقى و الغناء

س 41:

ما هو المميِّز للموسيقى المحلّلة عن الموسيقى المحرّمة؟ و هل الموسيقى الكلاسيكية محلّلة؟ حبّذا لو تعطوننا ضابطة لذلك؟

ج:

ما كانت منها تعدّ بنظر العرف من الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو و الباطل، فهي الموسيقى المحرّمة، بلا فرق في ذلك بين الموسيقى الكلاسيكية و غيرها، و تشخيص الموضوع موكول إلى نظر المكلّف العرفي، و الموسيقى التي ليست كذلك لا بأس بها في نفسها.

س 42:

ما هو حكم الاستماع إلى الأشرطة المرخّصة من" منظمة الإعلام الإسلامي" أو من مؤسسة إسلامية أخرى؟ و ما هو حكم استعمال الآلات الموسيقية كالكمان و الفيليون و النأي و المزمار؟

ج:

جواز الاستماع إلى الأشرطة موكول إلى تشخيص المكلّف نفسه، فإن رأى أنها لا تحتوي على الغناء، و لا على الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو و الباطل، و لا على المطالب الباطلة، فلا بأس في استماعه إليها، و أما مجرد الترخيص من" منظمة الإعلامي الإسلامي" أو أية مؤسسة إسلامية أخرى فليس حجة شرعية على الإباحة، و لا يجوز استعمال آلات الموسيقى في الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو و العصيان، و أما استعمالها المحلّل لأغراض عقلائية فلا مانع منه، و تشخيص المصاديق موكول إلى نظر المكلّف نفسه.

س 43:

ما هو المقصود من الموسيقى اللهوية؟ و ما هو طريق تشخيص الموسيقى اللهوية من غيرها؟

ج:

الموسيقى اللهوية هي التي تبعّد الإنسان عن الحق تبارك و تعالى و عن الأخلاق الفاضلة و تقربه نحو المعصية‌