«على الثلاثة ، فنوح منصرف ، وشتر وابراهيم ممتنع».

قال الرضى :

قوله : «علمية في العجمية» أي كون الاسم علما في اللغة العجمية ، أي يكون قبل استعمال العرب له علما ، وليس هذا الشرط بلازم ، بل الواجب ألّا يستعمل في كلام العرب أوّلا إلا مع العلمية سواء كان قبل استعماله فيه ، أيضا علما ، كابراهيم واسماعيل ، أو ، لا ، كقالون [١] ، فانه الجيد بلسان الروم سمّى به نافع [٢] راويه عيسى ، لجودة قراءته.

وانما اشترط استعمال العرب له أولا مع العلمية ، لأن العجمة في الأعجمي تقتضي ألّا يتصرّف فيه تصرّف كلام العرب ، ووقوعه في كلامهم يقتضي أن يتصرّف فيه تصرّف كلامهم ، فإذا وقع أولا فيه مع العلمية ، وهي منافية للّام والإضافة فامتنعا معها ، جاز أن يمتنع ما يعاقبهما أيضا ، أعني التنوين رعاية لحق العجمة حين أمكنت ، فيتبع الكسر التنوين على ما هو عادته ، وبقي الاسم بعد ذلك قابلا لسائر تصرفات كلامهم على ما يقتضيه وقوعه فيه ، لما تقرر أن الطارئ يزيل حكم المطروء عليه ، فيقبل الاعراب وياء النسبة وياء التصغير ، ويخفف ما يستثقل فيه بحذف بعض الحروف وقلب بعضها نحو : جرجان ، وآذربيجان ، في كركان ، وآذربايكان ، ونحو ذلك.

وإذا لم يقع الأعجميّ في كلام العرب أولا مع العلمية ، قبل اللام والإضافة إذ لا مانع ، فيقبل التنوين أيضا مع الجر مع سائر التصرفات ، كاللجام والفرند والبرق والبذح [٣] ، فيصير كالكلمة العربية ، فان جعل بعد ذلك علما ، كان كأنه جعلت الكلمة العربية علما ،

[١] قالون : لقب عيسى بن مينا وكنيته أبو موسى. وكما قال الشارح لقبه شيخه نافع بهذا اللقب لجودة قراءته ، وهو أحد راويي نافع والراوي الثاني ورش ، وسيأتي ذكره. توفي قالون سنة ٢٢٠ ه‌.

[٢] نافع بن عبد الرحمن وكنيته أبو رويم اصفهاني الأصل أحد القراء السبعة توفي بالمدينة المنورة سنة ١٦٩ ه‌.

[٣]اللجام قيل انه معرب لغام بالغين ، وقيل انه عربيّ ، والفرند معرب. وهو بمعنى جوهر السيف ، وأما البرق فهو بفتح الباء والراء ، معرب بره بمعنى الصغير من الضأن. والبذح : هكذا جاءت في النسخة المطبوعة التي نقلنا عنها. والموجود في المعاجم أن البرخ بالراء الساكنة والخاء المعجمة : كلمة عبرانية وقيل سريانية ومعناها : الرخيص : وفي اللسان : البرخ بالضبط السابق : الكبير الرّخص : وكثير مما قيل انه أعجمي يرى بعض أئمة اللغة أنه عربي. والله أعلم.