قال الرضى :

اعلم أن الأكثرين على أن قيام الجمع الأقصى مقام سببين وقوته ، لكونه لا نظير له في الآحاد العربية.

أما نحو : ثمان ، ورباع ، أي الذي ألقى رباعيته ، ورجل شتاح أي طويل ، وحمار حزاب ، أي غليظ قصير ، فشواذ.

وأما نحو : الترامي والتغازي ، فالأصل فيه ضم ما قبل الآخر ، لكنه كسر لأجل الياء ، وأما نحو : هوازن وشراحيل ، علمين فمنقول عن الجمع وسيجيء حكمه ، وأما يمان وشآم [١] ، فالألف فيهما عوض من احدى ياءى النسب ، فهذا الوزن عارض لم يعتدّ به ، وذلك لأنهما صارا إلى هذا الوزن بسبب احدى ياءي النسب ، والألف الذي هو بدل من الأخرى ، وياء النسب عارضة ، لا يعتدّ بها في الوزن ، نحو : جماليّ وكماليّ في المنسوب إلى : جمال ، وكمال.

وكذا : تهام بفتح التاء في المنسوب إلى التّهم بمعنى «تهامة» قال :

قال سيبويه : منهم من يقول يمانيّ وشآميّ بتشديد الياء وهو قليل ، ويجيء وجهه في التصريف ، ان شاء الله تعالى [٣].

وانما لم تعدّ ياء النسب عارضة في : قماريّ ، وكراسيّ ، وعواريّ ، وبخاتي ،

[١] في النسب إلى اليمن والشام.

[٢] بعد أن شرحه البغدادي قال ان ابن الأعرابي أورده في نوادره غير منسوب لأحد وأورد بعده.

[٣] في باب النسب من شرحه على الشافية.