حقن

حَقَنْتُ [1] اللبن أَحْقُنُهُ بالضم، إذا جمعتَه فى السقاء و صببتَ حليبَه على رائبه. و اسم هذا اللبن الحَقِينُ، و السِقاء المِحْقَنُ.

و فى المثل: «أَبَى الحَقِينُ العُذْرَةَ» أى العذر.

وَ حَقَنْتُ دمَه: منعته أن يُسفَك. قال الكسائى: حَقَنْتُ البولَ. و أنكر أَحْقَنْتُ.

و الحاقِنُ: الذى به بولٌ شديد. يقال:

«لا رأىَ لحاقِن».

أبو عمرو: الحَاقِنَةُ: النُقرة بين التَرقُوة و حبلِ العاتق. و هما حَاقِنَتَانِ. و فى المثل: «لَأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بذَوَاقِنِكَ». الذَاقِنَةُ: طرف الحلقوم و منه

قول عائشة رضى اللّٰه عنها: «توفِّى رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و سلم) بين سَحْرِى و نَحْرِى، و بين حَاقِنَتِى و ذَاقِنَتِى». و يروى «شَجْرِى»

، و هو ما بين اللَحيين.

و يقال: الحَاقِنَةُ ما سفل من البطن.

و الحُقْنَةُ: ما يُحْقَنُ به المريض من الأدوية.

و قد احْتَقَنَ الرجل.

و المِحْقَانُ: الذى يَحْقُنُ بولَه، فإذا بالَ أكثر منه.

حلن

الحُلَّانُ: الجدى يُؤخَذ من بطن أمه. و هو فُعَّالٌ، لأنَّه مبدلٌ من حُلّامٍ، و هما بمعنًى. قال ابن أحمر:

تُهْدَى إليه ذراعُ الجَدْىِ تَكْرِمَةً * * * إمَّا ذكِيًّا و إما كان حُلّانا [2]

فإن جعلتَه من الحلال فهو فُعْلَانٌ و الميم مبدلٌ منه. و قال الأصمعى: الحُلّامُ و الحُلّانُ بالميم و النون:

صغار الغنَم. ابن السكيت: الذكىُّ هو الذبيحُ الذى صلُح أن يذبح للنُسْكِ. و الحُلّانُ: الجدى الصغير الذى لا يصلح للنِسكِ.

و يقال: فى الضبّ حُلَّانٌ، و فى اليربوع جَفْرَةٌ.

قال أبو عبيدة: فى الحُلّانِ تفسير آخر، أَنَّ أهل الجاهلية كان أحدُهم إذا ولد له جدىٌ حزَّ فى أذنه حَزًّا و قال: اللهم إن عاش فقَنِىٌّ، و إن مات فذكىٌّ. فإن عاش فهو الذى أراد، و إن مات قال: قد ذَكَّيْتُهُ بالحزّ، فاستجازَ أكلَه بذلك.

[1] حَقَنَ يَحْقِنُ من باب ضَرَبَ، و يَحْقُنُ من باب نَصَرَ.

[2] يروى «ذَبيحاً»، و هو الذى يصلح للِنُسْكِ و الحُلّان: الصغير الذِى لا يصلُح للِنُسْكِ.

و قبله:

فِدَاكَ كلُّ ضئيلِ الجسمِ مختشعٍ * * * وَسْطَ المَقَامَةِ يرعى الضَأنَ أحيانا