لا يَشْتَكِينَ عَمَلًا ما أَنْقَيْنْ * * * ما دامَ مُخٌّ فى سُلَامَى أو عَيْنْ

واحده و جمعه سواء، و قد جمع على سُلَامَيَاتٍ.

و يقال للجلدة التى بين العين و الأنف:

سَالِمٌ. و قال عبد اللّٰه بن عمر رضى اللّٰه عنهما فى ابنه سَالِمٍ:

يُدِيرُونَنِى عن سَالِمٍ و أُرِيغُهُ * * * و جِلْدَةُ بين العينِ و الأنفِ سَالِمُ

و هذا المعنى أراد عبدُ الملك فى جوابه عن كتاب الحجاج: «أنت عندى كسَالِمٍ».

و السَّلَامُ و السَّلِيمُ: اللَدِيغُ، كأنَّهم تفاءلوا له بالسَّلَامَةِ. و يقال: أُسْلِمَ لما به.

و قلبٌ سَلِيمٌ، أى سَالِمٌ.

قال ابن السكيت: تقول لا بِذِى تَسْلَمُ ما كان كذا و كذا. و تُثَنِّى: لا بِذِى تَسْلَمَانِ، و للجماعة: لا بِذِى تَسْلَمُونَ، و للمؤنث: لا بِذِى تَسْلَمِينَ، و للجميع: لا بِذِى تَسْلَمْنَ. قال:

و التأويل لا و اللّٰه الذى يُسَلِّمُكَ ما كان كذا و كذا.

و يقال: لا و سَلَامَتِكَ ما كان كذا.

و يقال: اذهبْ بِذِى تَسْلَمُ يا فتى، و اذْهَبَا بذى تَسْلَمَانِ، أى اذهبْ بسَلَامَتِكَ.

قال الأخفش: و قوله ذِى مضافٌ إلى تَسْلَمُ.

و كذلك قول الشاعر [1]:

بآيَةِ يُقْدِمُونَ الخيلَ زُورًا * * * كأنّ على سنابكها مُدَاما

أضاف آيَةَ إلى يُقْدِمُونَ، و هما نادران لأنَّه ليس شئ من الأسماء يُضاف إلى الفعل غير أسماء الزمان، كقولك هذا يومَ يفْعَلُ، أى يُفْعَلُ فيه.

و تقول: سَلِمَ فلانٌ من الآفات سَلَامَةً، و سَلَّمَهُ اللّٰه سبحانه منها.

و سَلَّمْتُ إليه الشئ فتَسَلَّمَهُ، أى أخَذَه.

و التَّسْلِيمُ: بَذْلُ الرضا بالحكم. و التَّسْلِيمُ:

السَلامُ.

و أَسْلَمَ الرجلُ فى الطعام، أى أسلَفَ فيه.

و أَسْلَمَ أمرَه إلى اللّٰه، أى سَلَّمَ. و أَسْلَمَ، أى دخل فى السِّلْمِ، و هو الاستسلام. و أَسْلَمَ من الإسلام.

و أَسْلَمَهُ، أى خذله.

و التَّسَالُمُ: التصالح.

و الْمُسَالَمَةُ: المصالحة.

و اسْتَلَمَ الحجر: لمسه إمَّا بِالقُبلة أو باليد.

و لا يُهمز لأنَّه مأخوذ من السِلَام و هو الحجر، كما تقول: استنوق الجمل. و بعضهم يهمزه.

و اسْتَسْلَمَ، أى انقاد [2].

[1] الأعشى.

[2] زيادة فى المخطوطة: و قول الحطيئة:

فيه الرماحُ و فيه كلُّ سابغةٍ * * * جَدْلَاءَ مُحْكَمَةٍ من صُنْعِ سَلامِ

-