لغات، أى تمَاماً، و مضَى على قوله و لم يرجع عنه.

و الكسر أفصح، و قال [1]:

* حَتّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ [2]*

أبو عبيد: التَمِيمُ: الشديد. و التَمِيمَةُ:

عُوذَةٌ تعلَّق على الإنسان. و فى الحديث: «من علّق تَمِيمَةً فلا أَتمَّ اللّٰه له»‌

. و يقال: هى خَرَزة. و أما المَعَاذَاتُ إذا كتب فيها القرآن و أسماء اللّٰه عزّ و جلّ فلا بأس بها.

و تَميمٌ: قبيلةٌ. و هو تَميمُ بن مُرّ بن أدِّ ابن طابخة بن إلياس بن مضر.

و التَمْتَامْ: الذى فيه تَمْتَمَةٌ، و هو الذى يتردَّد فى التاء.

و تَتَامُّوا، أى جاءوا كلُّهم و تَمُّوا.

و المُسْتَتِمُّ فى شعر أبى دُوَاد [3]، هو الذى يطلب الصُوف و الوبر ليُتِمَّ به نسْجَ كسائه.

و الموهوبُ تُمّةٌ.

تنم‌

التَنُّومُ: شجرٌ له حَملٌ صغارٌ، ينفلق عن حَبٍّ يأكله أهلُ البادية، الواحدة تَنُّومَةٌ.

قال زهير:

أَصَكُّ مُصَلّمُ الأذُنين أَجْنَى * * * له بالسِىِّ تَنُّومٌ و آءُ

توم‌

التُومَةُ بالضم: واحدة التُومِ، و هى حَبَّةٌ تُعْمَلُ من الفضّة كالدُرَّة. و قول ذى الرمة:

و حتَّى أتى يومٌ يكاد من اللظى * * * به التُومُ فى أُفْحُوصِهِ يَتَصَيَّحُ

قال أبو عبيدٍ: يعنى البَيْضَ.

تهم‌

تِهَامَةُ: بلدٌ؛ و النسبة إليه تِهَامِىٌّ و تَهَامٍ أيضا. إذا فتحتَ التاء لم تشدِّد، كما قالوا رجلٌ يَمَانٍ و شآمٍ؛ إلّا أنّ الألف فى تَهَامٍ من لفظها، و الألف فى يَمَانٍ و شآمٍ عوض من ياءى النسبة.

قال ابن أحمر:

و كُنَّا و هُمْ كَابْنَىْ سُبَاتٍ تَفَرَّقَا * * * سِوًى ثمَّ كانا مُنْجِداً و تَهَامِيا

[1] هو الراعى.

[2] فى نسخة بقية البيت:

* جُدًّا تَعَاوَرَهُ الرياحُ وَبِيلَا*

بَائِصٌ: بعيدٌ شاقٌّ. وبيلٌ: وخيم.

[3] و بيت أبى دواد هو:

فَهْىَ كالبَيْضِ فى الأَدَاحىّ لا يُو * * * هَبُ منها لِمُسْتَتِمٍّ عِصَامُ

أى هذه الإبل كالبَيضِ فى الصيانة، و قيل فى الملاسة. لا يوهب منها لمستتم، أى لا يوجد فيها ما يوهب، لأنها قد سمنتْ و ألقتْ أوبارها.

و المستتم: الذى يطلب التُمَّةَ. و العِصَامُ: خيط القربة.