قال الأصمعى: أى لَائِعَةُ الفؤاد، و هى التى كأنّها وَلْهَى من الفزَع. و أنشد للأَعْشى:

مُلْمِعٍ لَاعَةِ الفؤادِ إلى جَحْ * * * شٍ فَلَاهُ عنها فبئس الفالِى

و رجلٌ هَاعٌ لَاعٌ، أى جبان جَزوع. و قد لَاعَ يَلِيعُ.

و حكى ابن السكيت: لِعْتُ أَلَاعُ، و هِعْتُ أَهَاعُ و امرأةٌ هَاعَةٌ لَاعَةُ، و رجلٌ هَائِعٌ لَائِعٌ.

لهع

لَهِيعَةُ: اسمُ رجلٍ.

فصل الميم

متع

مَتَعَ النهارُ يَمْتَعُ، أى ارتفع و طال.

و الماتِعُ: الطويلُ من كل شيء.

و قد مَتُعَ الشيءُ. و مَتَّعَهُ غيره. قال لبيدٌ يصف نخلا:

سُحُقٌ يُمَتِّعُهَا الصَّفَا و سَرِيُّهُ * * * عُمٌّ نَوَاعِمُ بينهن كُرُومُ [1]

و قول النابغة:

* و مِيزَانُهُ فى سُورَةِ المجدِ ماتِعُ

[2]* أى راجحٌ زائدٌ.

و حَبلٌ مَاتِعٌ، أى جيّد الفتل. و نبيذٌ مَاتِعٌ، أى شديد الحمرة. و كلُّ شىءٍ جيدٍ فهو ماتِعٌ.

و المَتَاعُ: السِلعةُ. و المتَاعُ أيضا: المنفعةُ و ما تَمَتَّعْتَ به. و قد مَتَعَ به يَمْتَعُ مَتْعاً. يقال:

لئن اشتريتَ هذا الغلام لَتَمْتَعَنَّ منه بغلام صالح، أى لتذْهَبَنَّ به. قال المشعَّث:

تمتَّع يا مشَعَّث إنَّ شيئاً * * * سَبَقْتَ به المَماتَ هو المَتاعُ

و بهذا البيت سمِّى مشعِّثاً.

و قال تعالى: ابْتِغٰاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتٰاعٍ.

و تَمَتَّعْتُ بكذا و اسْتَمْتَعْتُ به، بمعنىً.

و الاسمُ المُتْعَةُ، و منه مُتْعَةُ النكاح، و مُتْعَةُ الطَلاق، و مُتْعَةُ الحجّ، لأنه انتِفَاعٌ.

و أَمْتَعَهُ اللّٰه بكذا و مَتَّعَهُ، بمعنىً.

أبو زيد: أَمْتَعْتُ بالشيء، أى تَمَتَّعْتُ به.

و أنشد للراعى:

خَلِيطَيْنِ 1 من شَعْبَيْنِ شَتَّى تَجَاوَرَا * * * قديماً وكانا بالتَفَرُّقِ أَمْتَعا

و أبو عمرو مثله. و أنشد للراعى:

[1] الصفا و السرى: نهران متخلجان من نهر محلم الذى بالبحرين، لسقى نخيل هجر كلها.

[2] صدره:

* إلى خيرِ دِينٍ سُنَّةٍ قد عَلِمْتُهُ*

[3] (1) و فى اللسان أيضاً: «خَلِيلَيْنِ». و كذلك فى المحكم، و فى التهذيب بالطاء.