أقول: نظره في ذلك إلى رواية أخرجها في البحار 358: 22 عن كمال الدين في إسلام سلمان و فيها" فأقبلوا حتى دخلوا الحائط و الغمامة تسير معهم، فلما دخلوا إذا فيهم رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) و أمير المؤمنين و أبو ذر و المقداد و عقيل بن أبي طالب و حمزة بن عبد المطلب و زيد بن حارثة...") و راجع إكمال الدين 164: 1 و 165 و روضة الواعظين: 278- 226).

و مما يوهن التمسك بها ذكر عقيل بن أبي طالب و هو كان بمكة و أخرج كرها إلى بدر و أسر و فداه عمه العباس، و إسلام سلمان كان حين قدوم النبي ((صلى الله عليه و آله)) المدينة، فكيف يجمع بين عقيل و النبي ((صلى الله عليه و آله)) في حائط من حيطان المدينة قبل إسلام سلمان (رحمه الله تعالى)؟! و توصيف أبي بكر بالصديق يخالف المرسوم في كتب صدر الاسلام مع التأمل التام في صحة اللقب كما لا يخفى على من راجع السيرة و التاريخ و الحديث و التفسير، و أمعن النظر فيها، لأن الصديق هو لقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)‌(1)، و إن كان دأب أنصار الخليفة أن ينحتوا له ما لأمير المؤمنين ((عليه السلام)) من الفضائل و المناقب و الألقاب.

و قال العلامة المرتضى: و قد تحدثنا في كتابنا" الصحيح من سيرة النبي الأعظم ((صلى الله عليه و آله)) 268- 263: 2: أن تلقيبه بهذا اللقب لا يصح لا في الاسراء و المعراج، و لا في أول البعثة، و لا في قضية الغار حسب اختلاف الدعاوي... و ذكرنا هناك: أن.

(1) ورد في الحديث عن الرسول الأعظم ((صلى الله عليه و آله)): ان الصديقين ثلاثة: حبيب النجار و هو مؤمن آل ياسين، و حزقيل و هو مؤمن آل فرعون، و علي بن أبي طالب، راجع ملحقات إحقاق الحق لآية الله المرعشي.

597: 5 عن مصادر جمة عن ابن أبي ليلى و ابن عباس و جابر بن عبد الله الأنصاري و داود بن بلال و أبي أيوب الأنصاري راجع 597: 5 و 332: 17 و 243: 3 و 591: 21 و 295: 15 فإنها مشحونة بالمصادر الكثيرة من كتب العامة.

و راجع البحار 111: 38 و 204 و 208 و 209 و 288- 212 و غاية المرام/ الباب 165 و 166 و نهج الحق: 186 و دلائل الصدق 127: 2 و الغدير 314- 312: 2.