الخمس، و من زنى ممبكر فاصقعوه مائة، و استوفضوه عاما، و من زنى ممثيب فضرجوه بالأضاميم، و لا توصيم في الدين، و لا غمة في فرائض الله، و كل مسكر حرام، و وائل بن حجر يترفل على الأقيال".

الشرح:

" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة(1). و الأرواع المشابيب" كذا ذكره دحلان، و في سائر النسخ الموجودة عندي" إلى الأقيال العباهلة و الأرواع المشابيب" بحذف البسملة، و من محمد رسول الله".

" الأرواع" جمع رايع و الأروع من يعجبك بحسنه و جهارة منظره أو بشجاعته، و قيل: الشهم الذكي الفؤاد و الأنثى روعاء، و الجمع أرواع و روع (القاموس، أقرب الموارد) و في النهاية: و في حديث وائل بن حجر" إلى الأقيال العباهلة الأرواع" الأرواع جمع رائع و هم الحسان الوجوه، و قيل: هم الذين يروعون الناس أي: يفزعونهم بمنظرهم هيبة لهم، و الأول أوجه) و راجع اللسان في" روع" و صبح الأعشى 359: 6 و شرح الزرقاني 174: 4 و نسيم الرياض 402: 1 و شرح القاري بهامش الرياض 402: 1 و دحلان 94: 3 و تاج العروس في" روع".

و الفائق 17: 1).

" المشابيب" بفتح الميم و الشين المعجمة و باءين بينهما ياء جمع المشبوب اسم مفعول و يقال للجميل: إنه لمشبوب، قال ابن الأثير في النهاية: و في كتابه لوائل بن حجر:" إلى الأقيال العباهلة و الأرواع المشابيب أي السادة الرءوس الزهر الألوان الحسان المناظر كأنما أوقدت ألوانهم بالنار، و يروى الأشباء جمع شبيب فعيل بمعنى مفعول) و راجع اللسان في" شبب" و صبح الأعشى 359: 6 و نسيم الرياض.

(1) مر تفسير الأقيال و العباهلة آنفا.