على المنطق، وفد على النبي ((صلى الله عليه و آله)) و كتب له كتابا، و كان أبو عمرو بن العلاء يسميه الكيس لجودة شعره و كثرة أمثاله‌(1)، راجع المفصل 343: 8 و 874: 9 و نور القبس: 332 و البيان و التبيين 184: 1 و راجع الاستيعاب هامش الاصابة 580: 3 و الإصابة 573: 3 و أسد الغابة 39: 5 و الطبقات 279: 1 و في ط 1/ ق 30: 2 و الطبري في تأريخه 631: 1 تقف على أحوال النمر و أشعاره.

و لم أقف على كيفية وفود هؤلاء و تأريخه، و في اليعقوبي 2 في ذكر الوفود: أن وافد عكل هو خزيمة بن عاصم و لا منافاة(2)، و يعلم مما صرح به نيل الأوطار و عون المعبود أن الذي جاء بالكتاب إلى المربد و قرأه يزيد بن عبد الله بن الشخير هو النمر بن تولب (و كذا أسد الغابة 5 و الإصابة و الإستيعاب حيث ذكروا الكتاب في ترجمة النمر بن تولب) و يظهر أيضا أن وافد بني زهير هو النمر بن تولب، و أن بني زهير بطن من عكل، فلعل هذا البطن من عكل أسلموا و وفدوا قبل سائر العكليين و كتب لهم النبي ((صلى الله عليه و آله)) ثم أسلم سائر البطون من عكل و أوفدوا و كان وافدهم خزيمة ابن عاصم، لأن خزيمة أسلم فكتب ((صلى الله عليه و آله)) كتابا إلى قومه للدعوة إلى الاسلام) راجع الفصل الحادي عشر) فلعل النمر بن تولب أسلم و وفد بإسلامهم و لم أعثر على سنة وفودهم، و لعله كان سنة تسع سنة الوفود.

و من العجب أن كتب السيرة و التاريخ لم يتعرضوا لوفودهم، و لم يذكروهم في الوفود و قال ابن حجر في الاصابة 427: 1 عن خزيمة بن عاصم العكلي أنه قدم على رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) فأسلم و كتب له كتابا.. و روى ابن نافع من طريق سيف بن عمر أيضا... أن عدسا و خزيمة وفدا على النبي ((صلى الله عليه و آله)) فولى خزيمة على الأحلاف.

(1) عن أبي عبيدة أنه لم يمدح أحدا و لا هجا، وفد على النبي ((صلى الله عليه و آله)) و مدحه بشعر أوله:

إنا أتيناك و قد طال السفر * * * تطعمنا اللحم و قد غز الشجر

(2) و في جمهرة أنساب العرب أن وافد عكل بإسلامهم إلى رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) هو خزيمة بن عاصم، و لكن يمكن أن يكون الوافدون جمعا منهم النمر و خزيمة و الحارث.