يدّخر عنهم منه شيئا.

و كان من سيرته في جزء الأمّة إيثار أهل الفضل باذنه، و قسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، و منهم ذو الحاجتين، و منهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم، و يشغلهم فيما أصلحهم و الأمّة [1] من مسألته عنهم و إخبارهم بالذي ينبغي، و يقول: ليبلغ الشاهد منكم الغائب، و أبلغوني حاجة من لا يقدر على إبلاغ حاجته، فإنّه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يقدر على إبلاغها ثبّت اللّه قدميه يوم القيمة، لا يذكر عنده إلّا ذلك، و لا يقيد [2] من أحد عشرة، يدخلون روّادا [3]، و لا يفترقون إلّا عن ذواق‌ [4]، و يخرجون أذلّة [5]، فسألته عن مخرج رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) كيف كان يصنع فيه؟

فقال: كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) يخزن لسانه إلّا عمّا يعنيه، و يؤلّفهم و لا ينفّرهم، و يكرم كريم كلّ قوم، و يولّيه عليهم، و يحذّر الناس و يحترس منهم، من غير أن يطوى عن أحد بشره و لا خلقه.

و يتفقّد أصحابه، و يسأل عمّا في الناس‌ [6]، و يحسّن الحسن و يقوّيه، و يقبّح القبيح و يوهنه.

معتدل الأمر، غير مختلف، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا، و لا يقصر

[1] في العيون: و أصلح الأمّة.

[2] في العيون و المكارم: و لا يقبل من أحد غيره، و في نسخة: و لا يقبل (من الاقالة)- قال في البحار: من رواه و لا يقيد بالدال أي من جنى عليه جناية اغتفرها و صفح عنها تصفحا و تكرّما، إذا كان تعطيلها لا يضيّع من حقوق اللّه شيئا، و من رواه يقيل باللام ذهب إلى أنه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) لا يضيع حقوق الناس التي يجب لبعضهم على بعض.

[3] يدخلون روّادا: أي طالبين للعلم ملتمسين الحكم من عنده، و الروّاد (بضم الراء و تشديد الواو) جمع الرائد و هو الذي يتقدّم القوم يبصر لهم الكلاء و مساقط الغيث.

[4] لا يفترقون إلّا عن ذواق: أي لا يفترقون إلّا عن علوم يذوقون من حلاوتها ما يذاق من الطعام المشتهى.

[5] في البحار: و يخرجون أدلّة (بالدال المهملة) و قال: و منهم من قرأ أذلّة (بالذال المعجمة) أي يخرجون متّعظين بما و عظو، و هو تصحيف و الصحيح بالدال المهملة أي يخرجون هداة للناس.

[6] في البحار: و يسأل الناس عمّا في الناس، و في العيون: عمّا الناس فيه.