النَّاسُ إِلَّا فزعمتم [فَزِعْتُمْ‌] إِلَيْهِ، غَيْرِي؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا.

61- قَالَ: نَشَدْتُكُمُ اللَّهَ، أَ فِيكُمْ أَحَدٌ أَكَلَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ، غَيْرِي؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ لَا. الْحَدِيثَ‌[1].

فهذه أكثر من مائة خصلة أوردها هو ع على الأمّة ليوجب عليهم الحجّة، بكتاب اللّه و سنّة نبيّه‌[2].

[1].- أنظر كتاب الإحتجاج للطبرسي رحمه اللّه تجد قريبا ممّا ذكره المصنّف ج 1، ص 188 ط النّجف الأشرف. و في ذيلها شواهد و تعاليق تناسب المقام، فراجع. و ذكر أيضا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن بن هبة اللّه الشّافعي المعروف بابن عساكر الدّمشقي في تاريخه في ترجمة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ط 1 ج 3 ص 87. و في ط 2 ص 113. و أنظر كتاب المناقب للمغازلي الشّافعي ص 112 ففيه تمام المناشدة مع اختلاف مع ما ذكره المصنّف رحمه اللّه، إحتجاجه( عليه السّلام) يوم الشّورى. كما أوردها مفصّلة العلّامة السيّد هاشم البحراني في حلية الأبرار ج 2 ص 323. ط مؤسّسة المعارف الاسلاميّة بقم.

و أورد الشّيخ الطّوسي في الأمالي ج 2 ص 159- 168. و أورد أيضا السّيد أحمد بن طاوس المتوفى( 673) في كتاب« بناء المقالة الفاطميّة»، ص 411.

[2].- هذا رأي المصنّف رحمه اللّه، و منه يظهر أنّ المناشدة كانت أكثر من المذكور في المتن كما يظهر من بعض المناشدات المنقولة عن الإمام عليه السّلام في سائر الكتب و فيها ما في هذه المناشدة و غيرها، فمن المجموع يظهر صدق كلام المؤلّف( ره) بتكميل المناشدة، و لعلّها تكون أكثر من مأة خصلة، فللزّيادة و التّفصيل و التّكميل عليك أيّها القارى‌ء الكريم بكتاب المناقب للمغازلى. و كتاب المناقب للخوارزمي ط الغريّ ص 221 و 222 و 223، 224 و. 225، و كتاب كفاية الطالب، ط الغري، ص 386، و كتاب الغدير للأميني، ج 1 ص 159 و كتاب ترجمة الإمام علي( عليه السّلام) من تاريخ دمشق لإبن عساكر الدّمشقي ج 2، ص 5. و كتاب ينابيع المودّة ص 266. و كتاب أرجح المطالب للأمرتسري ص 482، و لسان الميزان لابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 156، و للمزيد من الإطّلاع عليك بمراجعة كتاب إحقاق الحقّ للتّستري ج 15 ص 679 و ملحقاته.