أمر أمير المؤمنين ع بقتال ثلاث فرق‌

171- حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْمُذَكِّرُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الراوساني [الْبَرَاوِسْتَانِيُ‌] قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَلَمَةَ[1] قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ‌[2] قَالَ سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع يَقُولُ‌ أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ.

قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه الناكثون أصحاب الجمل و القاسطون أهل الشام و معاوية و المارقون أهل النهروان و قد أخرجت كل ما رويته في هذا المعنى في كتاب وصف قتال الشراة المارقين‌[3]

ثلاث من لم تكن فيه فليس من الله عز و جل و لا من رسوله‌

172- أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ خَرَاجَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الْعَبْسِيُ‌[4] قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عَنِ النَّبِيِّ ص‌ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَلَيْسَ مِنِّي وَ لَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا هُنَّ قَالَ حِلْمٌ‌

[1]. الراوسانى بفتح الراء و الواو بينهما ألف ساكنة و بعدها سين مهملة مفتوحة و في آخرها نون هذه النسبة الى راوسان و هي قرية من قرى نيسابور فيما يظن السمعانيّ. و على بن- سلمة هو أبو الحسن عليّ بن سلمة بن عقبة النيسابوريّ الثقة كان يروى عن محمّد بن بشر ابن الفرافصة بن المختار، الحافظ العبدى الكوفيّ. و في بعض النسخ« الراوستانى» و لم أجده و في البحار« البراوستانى» نسبة الى براوستان من قرى قم.

[2]. إبراهيم هو النخعيّ، و علقمة هو ابن قيس و هما ثقتان.

[3]. الشراة- كقضاة- هم الخوارج سموا بذلك لزعمهم أنهم شروا دنياهم بالآخرة و أنفسهم بالجنة.

[4]. قد مر هذا السند بعينه في ص 15 تحت رقم 55 و فيه« على بن حفص العبسى» و لم أجدهما. و في حلية الأولياء ج 3 ص 203 عليّ بن حفص العبسى.