في هذا اليوم مشروطة بالغسل للعشاءين في ليلة الخميس، كما أنّها مشروطة بالغسل لصلاة الصبح ليوم الخميس و بالغسل للظهرين فيه، فإذا تركت أحد هذه الأغسال بطل صومها، و لا يجب تقديم غسل الصبح على الفجر بل لا يجزي لصلاة الصبح إلّا مع وصلها به، و إذا اغتسلت لصلاة الليل لم تجتزئ به للصبح، و لو مع عدم الفصل المعتدّ به، و أمّا صحّة صوم المستحاضة الوسطى أو الصغرى فلا تكون مشروطة بقيامها بأعمالها كما هو الحال في المستحاضة الكبرى.

(مسألة 1013): إذا أجنب في شهر رمضان ليلا و نام حتّى أصبح،

ففي هذه الحالة إن كان واثقا و مطمئنّا بالانتباه قبل الفجر في وقت يسع للغسل من جهة أنّه كان معتاد الانتباه فلا شي‌ء عليه و يصحّ صومه، و إن لم يكن واثقا و مطمئنّا بذلك، فعليه القضاء و الكفّارة و الإمساك طيلة النهار، بلا فرق فيه بين أن يكون ناويا الغسل إذا استيقظ من النوم أو لا كما مرّ، و إن كان نومه هذا عن ذهول و غفلة إلى أن طلع الفجر، فحينئذ إن كان الذهول و الغفلة مستندا إلى تسامحه في الدين و عدم مبالاته به بحيث لو كان ملتفتا لنام أيضا، فعليه القضاء و الكفارة و الامساك أيضا، و إن لم يكن مستندا إلى تقصيره فلا شي‌ء عليه و يصحّ صومه.

(مسألة 1014): يجوز النوم الأوّل و الثاني مع الوثوق بالاستيقاظ على أثر كونه معتاد الانتباه قبل الفجر،

و إذا لم يكن معتاد الانتباه لم يجز، و مع هذا إذا نام و لم يستيقظ إلى الفجر فعليه القضاء و الكفّارة كما مرّ.

(مسألة 1015): إذا احتلم في نهار شهر رمضان لا تجب المبادرة إلى الغسل منه،

و يجوز له الاستبراء بالبول، و إن علم ببقاء شي‌ء من المنيّ في المجرى، و لكن لو اغتسل قبل الاستبراء بالبول، فالأحوط الأولى تأخيره إلى ما بعد المغرب.