عليه الوقت و هو مسافر و رجع إلى بلده قبل انتهاء الوقت و لكن لم يصلّ، فانّ وظيفته أن يقضيه تماما.

(مسألة 740): إذا علم أنّ عليه إحدى الصلوات الخمس‌

يكفيه صبح و مغرب و رباعيّة بقصد ما في الذمّة، مردّدة بين الظهر و العصر و العشاء. و إذا كان مسافرا يكفيه مغرب و ثنائيّة بقصد ما في الذمّة، مردّدة بين الأربع، و إن لم يعلم أنّه كان مسافرا أو حاضرا، يأتي بثنائيّة مردّدة بين الأربع، و رباعيّة مردّدة بين الثلاث، و مغرب، و يتخيّر في المردّدة في جميع الفروض بين الجهر و الإخفات.

(مسألة 741): إذا علم أنّ عليه اثنتين من الخمس، مردّدتين في الخمس من يوم،

وجب عليه الإتيان بأربع صلوات، فيأتي بصبح، ثمّ رباعيّة مردّدة بين الظهر و العصر، ثمّ مغرب، ثمّ رباعيّة مردّدة بين العصر و العشاء، و إن كان مسافرا، يكفيه ثلاث صلوات، ثنائيّة مردّدة بين الصبح و الظهر و العصر و مغرب، ثمّ ثنائيّة مردّدة بين الظهر و العصر و العشاء، و إن لم يعلم أنّه كان مسافرا أم حاضرا، أتى بخمس صلوات، فيأتي بثنائيّة مردّدة بين الصبح و الظهر و العصر، ثمّ برباعيّة مردّدة بين الظهر و العصر، ثمّ بمغرب، ثمّ بثنائيّة مردّدة بين الظهر و العصر و العشاء، ثمّ برباعيّة مردّدة بين العصر و العشاء.

(مسألة 742): إذا علم أنّ عليه ثلاثا من الخمس،

وجب عليه الإتيان بالخمس، و إن كان الفوت في السفر، يكفيه أربع صلوات، ثنائيّة مردّدة بين الصبح و الظهر، و ثنائيّة اخرى مردّدة بين الظهر و العصر ثمّ مغرب، ثمّ ثنائيّة مردّدة بين العصر و العشاء، و إذا علم بفوات أربع منها، أتى بالخمس تماما، إذا كان في الحضر، و قصرا إذا كان في السفر و يعلم حال بقيّة الفروض ممّا ذكرناه، و المدار في الجميع على حصول العلم بإتيان ما اشتغلت به الذمّة و لو على وجه الترديد.