من التقوى، و زاهد يؤمن بالمعاد و يخشى ربّه، ممّن يعمل و يثبت على قوله قبل أن يقول.

أنهى الشهيد الثاني تأليف هذا الكتاب في يوم الخميس العشرين من شهر ربيع الأول عام 954، أي في حدود إحدى عشرة سنة قبل شهادته، و هذا بعد أن رأى كثيرا من الحوزات العلمية يومئذ و اشتغل في كثير منها بالتعلّم أو التعليم. إن الشهيد الثاني بالإضافة إلى تتلمذه لدى علماء الشيعة في جبل عامل و غيرها، كان قد تتلمذ لدى كبراء علماء العامّة في دمشق و مصر و غيرهما و تعرّف على كثير من طرقهم و أساليبهم. و بعد المطالعة و التحقيق الواسع في مختلف الكتب، و بعد النضج و التجارب الكثيرة و الممارسات الطويلة كتب «منية المريد» لهداية العلماء و الطلاب. و فرق بين من لا يلمس الواقع بيده و من جرّب مختلف حوادث الأيّام و كان في صميمها.

و إنّ أسلوب تنظيم و تحرير «المنية» حسن جدّا، فهو مشحون بالآيات و الروايات و أقوال العلماء و الأبيات المناسبة لكلّ باب، و قد ذكر فيها الآداب و القواعد لطلب العلم بصورة طبيعية تحكي عن النظر الدقيق و الفكر المنظم و المنطقي للمؤلّف: فقد دوّن الكليات كفضيلة العلم و محاسنه و محاسن العالم و المتعلم في المقدّمة، و ما يتعلّق بالمعلّم و المتعلّم في باب مستقل، و ما يرتبط بآداب المفتي و المستفتي و أدب الكاتب و آداب المناظرة في فصول و أبواب مستقلة أيضا و بكيفية منتظمة، و جاء بالفقرات في ذيل هذه الأبواب مرقّمة بالأعداد، و هذا الترتيب ينتقش في ذهن القارئ أسرع، و كذلك يجد المراجع ما يحتاج إليه فيه بدون إتلاف للوقت و الجهد. و الخلاصة فهو كما قال بعض أهل الفضل:

«هو من أحسن كتب الإماميّة في كيفية البلوغ إلى أقصى الغاية، و الترقي إلى المقامات العالية الإنسانية، و بيان فضل العلم و أهله و آداب تعليمه و تعلّمه، و شرائط الفتوى و المفتي و آدابهما و شرائط المستفتي، و غير ذلك ممّا يتعلّق بالعلم و العمل و تهذيب الأخلاق الإنسانية، و الوصول إلى الدرجات الملكية، و اللحوق بالنفوس الكاملة القدسية»[1].

إنّ عناية كبار العلماء بهذا الكتاب تدلّ على أهميته و عظمته، و إليكم الآن نماذج‌

[1]-« منية المريد»/ 1، طبع الهند.