ذي الحجة 963 أيضا، و الجزء الأخير في ربيع الآخر 964[1].

و على هذا، فالقول بأنّ من الممكن أن يكون الشهيد قد توقّف عن العمل بعد البدء به مدّة، ثمّ رجع إليه في سنة 961 مثلا- كما تفوّه به بعض- كلام في غير محلّه و لا يفيد شيئا لردّ دعوانا. أضف إلى ذلك أنّه يستفاد من إجازة الشهيد للشيخ تاج الدين أنّه لم يكن يكمل بتمامه كمالا نهائيّا حتّى في ربيع الآخر 964، حيث قال الشهيد في تلك الإجازة- التي تاريخها 14 شهر ذي الحجة الحرام من سنة 964-:

«فاستخرت اللّه تعالى و أجزته جميع ما جرى به قلمي من المصنّفات المختصرة و المطوّلة، و الحواشي و الفوائد المفردة، و الفتاوي و هي كثيرة شهيرة، لا يقتضي الحال ذكرها، و من أهمّها كتاب «مسالك الأفهام في تنقيح شرائع الإسلام»- وفّق اللّه تعالى لإكماله- في سبع مجلّدات كبيرة ...»[2].

و امّا ما قاله المولى محمود بن محمّد اللاهجاني- و هو من تلامذة الشهيد الملازمين له في أواخر عمره-: «إنّ الشهيد كتب الجزء الثالث من «المسالك» و ما بعده في مدّة اختفائه خوفا من أعدائه»- كما مرّ- فلا يكون دليلا على أنّ الجزء الثالث من «المسالك» و ما بعده قد كتب في السنة الأخيرة من عمر الشهيد قرب شهادته؛ فإن الشهيد لم يكن مختفيا خوفا من أعدائه في السنة الأخيرة من عمره فقط، بل كان قبل ذلك و في سنة 956 أيضا يعيش مختفيا كذلك، كما قال ابن العودي:

«و كان في منزلي بجزّين متخفيا من الأعداء ليلة الاثنين حادي عشر شهر صفر 956»[3].

و قال أيضا- إشارة إلى سنة 955-:

«و هذا التاريخ كان خاتمة أوقات الأمان، و السلامة من الحدثان، ثمّ نزل به‌

[1]- و قال الشيخ آقا بزرگ الطهرانيّ قدّس سرّه في« إحياء الداثر»/ 276 في ترجمة يوسف الشاميّ:

« ... و هو تلميذ الشهيد الثاني. رأيت الجزء الثالث من« المسالك» للشهيد الذي فرغ من تأليفه 24/ ع 1/ 964، و فرغ صاحب الترجمة من كتابته 30 شعبان من تلك السنة، أي خمسة أشهر بعد تأليفه.

و النسخة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء، فيظهر أنّه قبل تشرّفه إلى النجف كان تلميذ الشهيد في الشام، يقرأ عليه و يكتب تصانيفه شيئا فشيئا ...».

[2]-« بحار الأنوار» ج 108/ 143- 145.

[3]-« الدرّ المنثور» ج 2/ 183.